军傩

古傩戏的一种。流行于贵州安顺、兴义地区的20余县。600年前明朝大将沐英率领军队进入贵州屯田守边，为了活跃军内生活，由士兵自演一些历史剧，因而形成了“军傩” 。演出方式是在大锣声中，演员穿短衣，将大红大黑的面具拴在额上，青纱遮面，手执短兵器登场，演《薛家将》、《杨家将》、《岳家将》等。在演出过程中，有打、有舞、有唱，十分热闹。

军傩流行于安顺地区、黔南布依族苗族自治州和贵阳市汉、布依、仡佬等民族中，是明代“调北征南”的明朝军队带入贵州的。开始时，它仅流行于军队中，是一种为防止少数民族反抗而进行的练兵习武活动。《安顺府志》载：“黔中人民（指汉人）多来自外省，当草莱开辟之后，人民多习于安逸。积之既久，武事渐废。然四顾环境，尚多苗蛮杂居其中，识者忧之，于是乃有跳神戏之举……盖藉农隙之际习武事，亦存‘寓兵于农’之深意也。”后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动，并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台，在平地演出，故称“地戏”；因有宗教色彩，故也称“跳神”。和其他戏种一样，地戏表演也需要道具和戏装。

地戏的演出是在农历正月进行的。从正月初一到十四，全寨男子聚集于寨内空坝或庙内院坝中操演，最初不扮装，只练步伐、招式，到十五才扮装，戴上面具，正式进行演出。其演出也有酬神的性质，但其巫的成分比起巫傩来，可说是大大减少了。地戏的剧目多为武戏，表演正史故事，主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平西》、《精忠报国》等。演出时须戴面具。地戏面具要涂上各种颜色，与京剧、川剧的脸谱相似。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来，地戏面具就要显得亲切和蔼些。但人们视面具为神灵，极为崇敬。如贵阳一带布依族每年春节跳完地戏后，都要将面具收藏起来，到第二年春节“上九”时再行开箱，请出面具，同时奏以钟磬鼓乐。面具取出后，用艾水擦洗干净，供于神龛之上，每天香烟不断，直到正月十五使用时为止。

地戏剧照 （杨光泉 摄）

正月十六日，在参神和开财门仪式活动中还要表演地戏节目。这一天一大早，全寨老幼早早就来到历年地戏演职人员出发的地方。演员们换上戏装，戴上面具，来到这里表演点师出征，末了，鸣炮三声，“兵马”浩浩荡荡开出，绕寨一周。每遇寨中山神、菩萨和土地祠，均要停下参神。

绕完寨子，大队兵马一路鸣锣击鼓，依次来到寨中每一家“开财门”。主人把大门紧紧关着。“兵马”来到大门前一字排开，齐声唱诵祝词。祝词均用汉语，为七言句式，内容有唱述门的来历，祝愿主人家财源滚滚、五谷丰登。如其中有这样的唱词：

春季开门春季旺，夏季开门夏季兴，

秋季开门进五谷，冬季开门进金银。

四季财门大大开，金银财宝滚进来。

唱诵完祝词，早已等候在屋内的主人趁势将大门打开，“兵马”一拥而进，绕堂屋四壁一周，出门便开始唱戏。

开完财门，演员们来到表演场地，坐台表演。这也是地戏表演最精彩的部分。坐台表演以表演武功为主。演员成双成对，舞弄大刀。一般有一拜、二拜、小儿见背、跪膝、撮刀、押刀、黄莺展翅、老刀、扣刀、回刀、扭丝刀、雪花盖顶、筛面、苦竹盘根、砍四拜、一炷香等十七段。

坐台表演中惟一的情节戏是表演一折《杨家将下河东》，以唱为主。坐台表演结束后，全村男女老幼来到寨脚，在锣鼓声中，演员们亦歌亦舞，齐唱扫场词。并按东、南、西、北、中五方逐一将天瘟、地瘟、牛瘟、马瘟、鸡瘟、鸭瘟、天灾人祸、口舌是非等扫清，祈祷五谷丰登、人畜兴旺。扫场结束，随着三声锣响，大队人马收兵回到寺庙。再表演一番之后，“刀枪入库”，面具入箱，等待来年开取。至此，地戏活动全部结束。