凤凰

传说中瑞鸟。凰本作皇。 亦名鸥、鹏、丹鸟、

(yuèzhuó月浊)、朱雀等。雄曰凤，雌曰皇。一说凤皇即凤王，概雌雄两性。甲骨卜辞中已有“?”字，青铜器亦铸其图案。生态学之凤凰，曾存在于殷墟时期前黄河中下游。《诗经?大雅?卷阿》描述云：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”东周中期后，凤渐稀少，孔子曾有“凤鸟不至”之叹。历史文献记载，自西汉昭帝始元三年(前84)至明朝熹宗天启二年(1622)曾在山东、陕西、河南、河北、湖北、江西、江苏、四川、浙江、广东、广西等地发现凤凰数十次，其中多有附会之说。民俗学之瑞鸟凤凰，系多种鸟类、动物特征综合而成，一般认为是远古少?氏凤凰图腾之神化。《左传?昭公十七年》记载：“我高祖少?挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。”商族与少?氏属同一部落，习俗相承。自周灭商至秦统一，种族融合，文化传承，形成以凤鸟原形为主体之神鸟凤凰。其形众说不一，或曰：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”(《尔雅?释鸟》郭璞注)。或曰：“?(即麟)前，鹿后，蛇颈，鱼尾，龙文，龟背，燕颔，鸡喙(huì会)，五色备举”(《说文解字段注?凤》)。或曰：“身长九尺，高五尺，其文五色，冠如金杯”(马端临《文献通考》)。传说为百鸟之长，飞则群鸟毕从，现则天下安宁。商代妇好墓出土玉凤为短翅长尾，形态飘洒。《山海经?南次三经》又以封建礼义附会其五彩花纹：“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。”老子亦曰：“凤鸟之文(纹)，戴圣婴(绕)仁，右智左贤”(《艺文类聚?凤》)。民族史上，凤凰亦为华夏各民族发祥、文化肇端之象征。演变为表吉祥、爱情之灵禽。后与“龙”相结合，成为后妃象征，然在民间始终保持丰富艺术生命力。

神鸟名。《山海经?南次三经》：“丹穴之山，……有鸟焉。其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《大荒西经》： “有五采鸟三名，一曰凰鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”此言三种鸟，其实皆传说中的凤凰。神鸟凤凰非常名贵，它生长在东方的君子之国，翱翔于四海之外，据说即使黄帝也未见过而想望见它。《韩诗外传》卷八云：“黄帝邵位，宇内和平，未见凤凰，惟思其象。乃召天老而问之，曰：‘凤象何姑?’天老对曰：‘夫凰象，鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而鱼身，燕颔而鸡喙……’。”大概天老也未见过凤凰，不过凭着丰富的想象，把飞禽、走兽、爬虫、游鱼等动物的特征集中在凤凰身上而已。一说凤凰即玄鸟。《楚辞?天问》云：“简狄在台，喾何宜?玄鸟致贻，女何嘉?”《离骚》云：“望瑶台之偃蹇兮，见有之佚女。……凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”在屈原笔下，记同一事情，一曰玄鸟，一称凤凰，可见玄鸟凤凰同为一种鸟。

古代祥瑞之征，雄者曰凤，雌者曰凰。凤凰与龙、麟、龟并称四灵。其形状， 《山海经?南山经》云： “……曰丹穴之山……有鸟焉，状如鸡，五采而文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《韩诗外传》：“夫凤象鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙。首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武。小音金，大音鼓。延颈奋翼，五色备举。”古代占象者认为，凤凰之见，占与麟同，王行仁政则至，为天下太平之象。《孙氏瑞应图》： “凤皇者，仁鸟也。雄曰凤，雌曰皇。王者不刳胎剖卵则至。”《礼斗威仪》曰： “君乘土而王，其政太平，凤皇集于苑林。”《孙卿子》曰： “古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。”历代史书，多载凤凰来集之事，文人学士，亦多赋颂赞美之文，均以凤凰为祥瑞吉兆。《晋书?符瑞志》曰：“唯凤皇为能究万物，通天祉，象百状，达王道，率五音，成九德，备文武，正下国。”

中国的凤凰与古埃及的凤凰除了都是神话之物外，毫无相同之处。文献中对凤凰的记载，可以追溯到公元前二千年末，公元前四世纪的编年史《春秋》 中说： 凤凰出现(与麒麟、白虎、龟、青龙、朱雀、以及玄武在一起) 标志着国家是在正义之君的统治之下。孔子曾提到没有祥瑞，凤凰不再出现：这大约是由于朝廷太腐败了的缘故。

凤凰是四种神异动物中的第二种，它属于有羽类动物之王。凤与龙在一起，象征着皇后与皇帝。后来，凤凰还用来指女人。

雄凤雌凰

中国学者认为凤凰起源于风神，因为“凤”字来源于“风”字。有人认为凤代表男性，凰代表女性，二者在一起象征着性爱。有的人将凤凰看作“阳鸟”，它与南方相联系。它的身体据说象征着人的五种特点：头――德;翅――义;背――礼;胸――仁;肚――信。它的羽毛与五色相一致。

有的文献上提到，一只生于南极朱红洞中的朱红色凤凰，人们称它为“朱山凤”。朱即是红――南方的颜色，它是道士们炼丹用的基本物质。在中国哲学里，炼丹术中常伴有性行为。这种情况也反映在术语上。因此，“朱山凤”也暗指女阴。

一只大凤凰与九只小凤

“双凤穿花”暗喻夫妇间的性交。在中国西北，凤凰至今象征着爱人，牡丹则代表被爱者。在一幅画上，画有三只凤凰背着儿童，儿童手中拿着花瓶，花瓶里装着牡丹和其它的花，就是这样的含义。画面上左龙右凤，象征着丈夫与妻子。女人的婚礼服上有一只凤凰，表示她是这一天的“皇后”。女人特别漂亮迷人的眼睛，称作“凤眼”。

据说，在须弥山后面的极乐世界北俱卢洲内，凤凰和白鸾鸟为仙人们唱歌跳舞。鸾据说是母凤凰，但它在绘画中与雄凤总是长得一样，不过有一点不同，就是鸾神是一个男人，人们常常用铜硬币向他提问，他则常以诗歌的形式回答。据记载，在台湾一个小村中，人们三个月中向鸾神提了一千七百一十七个问题，这些问题大都很实际――例如哪一天适宜于做某件事情，病人应吃什么药，应该佩戴哪种护身符等等。从这里，我们可以看到，这种神鸟具有神秘的力量。

传说中的神异动物，为“四灵”之一。《礼?礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”龙为“九五之尊”，凤因以象皇后。凤凰本始于少昊氏部落的鸟图腾，后渐与周围部落的动物图腾融合而神化成“凤凰”。《说文解字》释“凤”云：“凤，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯水溺水，莫宿丹穴，天下安宁。”可见汉时有见凤凰为吉利的说法，另据《山海经》载：“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五色而文，名曰凤凰。首文曰‘德’，翼文曰‘顺’，背文曰‘义’，膺文曰‘仁’，腹文曰‘信’。是鸟自歌自舞，见则天下安宁”。但也有古籍称凤凰本为二物，雄性为凤，雌性为凰。

是古人凭借想象而创造出的一种禽类，有“百鸟之王”之称。雄性称凤，雌性称凰，由古代鸟图腾崇拜衍变而来。关于凤凰的形状，《尔雅》郭璞注描述道：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，彩色，高六尺许。”古人视凤凰为神鸟，是吉祥、美丽的象征。许慎《说文解字》称凤凰是神鸟，“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁”。在中国传统观念中，凤凰还是后妃的象征，皇帝是龙，皇后就是凤。京剧剧目中有《龙凤呈祥》、《凤还巢》、《游龙戏凤》等。凤凰和鸣还象征夫妻和谐。

民间绘画、雕刻、印染、剪纸图案中有龙戏凤、凤凰牡丹、凤落梧桐等，民间语言有“种上梧桐引凤凰”和“凤凰专把高枝占”等，意思是要为引来高贵之鸟准备高贵的环境，高贵的神鸟专栖高贵之处。

是古代传说中一种象征祥瑞的神鸟，雄的叫凤，雌的叫凰。相传商朝末年，有一只凤凰鸣于今天的岐山县的岐山，成为居于岐山一带的周族取代商朝而有天下的预兆。在陕西省，常可以遇到以凤、凰命名的地方，如凤翔县、凤县、丹凤县以及凤凰山、凤凰池等。凤凰的形象多见于民间绘画、剪纸、绣品之中。男女成婚时的贺词也喜提及凤凰，如“凤卜归昌”、“凤凰双飞”、“鸾凤和鸣”、“跨凤乘龙”、“祥征凤律”等。以上这些习俗，都是对凤凰崇拜的产物。