分娩

维吾尔族孕妇分娩前一两周，一般要回到娘家分娩。分娩前一天要打扫专门为孕妇准备的房间，孕妇要洗澡、梳头、穿上干净的衣服。分娩时，请接生婆或自己家的老人接生，并请几位乡邻中年长的多子女的妇女来帮忙。维吾尔族很重视产妇的营养和休息，产妇一般休息４０天，有给产妇吃羊头羊蹄的习惯，丈夫可以来探望妻子和孩子。满４０天后，男方的家人带着礼物，慰问、感谢亲家，并将产妇母子接回家。丈夫在家迎接妻子、孩子。

哈萨克族妇女分娩时，要请品行、性格好，又有经验的妇女来接生。为了使产妇尽快恢复健康要宰杀特意准备好的羊，被称为“哈里加”羊。产妇生下孩子后即让产妇喝肉汤。小孩出世后，由接生的妇女或帮助接生的妇女割脐带，并举行庆祝仪式，称为“齐勒得哈纳”。

柯尔克孜族产妇生孩子一般都在毡房右角的围帘内，地上铺一层褥子和红色布单，在围帘上角立一根木杆，供产妇用力时抓握。一般由一位年老有经验，且儿女健全的妇女在场助产。婴儿出生后，助产婆剪断脐带，洗净后包上红布通知等候在门外的男人们。婴儿的祖父骑上快马，向邻居及亲友报喜。按照习俗，家里人还要在门楣上挂一块红布，红布起“外人勿进”的警示及避邪的双重作用。生下的如果是男孩，还要在门外挂一个弓箭或飞龙图像，其中包含了预祝孩子长大后成为勇士或事业有成之心愿；如果是女孩则挂一个用红布制作的飞鸟图像，上面插一支羽毛，意味女孩长大后展翅高飞，建立幸福家庭。

蒙古族妇女临产时，在靠门的地方准备产床，请有经验的接生婆接生。在门外挂红布做标志，以禁人们擅入。临产前产妇要喝黄油，产后喝温牛奶。婴儿诞生后即要烧柏树叶，并由接生婆就地“安置”胎盘，以后再择吉日，选方向，往外“请”。

锡伯族产妇坐月子期间禁止下床活动，禁碰凉水，禁吹风、梳头、刷牙、擦身。

满族产房不设在西屋。满族小孩出生后，如果是男孩就在门旁挂一个小弓箭；是女孩就挂一块红或蓝的布条。

达斡尔族产妇产后三天内，忌外人进家。一个月内产妇不许出大门，不许去屋内西北角供神之处。

现在新疆各民族妇女生孩子基本上去医院生产，尤其是在城镇。孕妇从怀孕开始，就定期去医院做检查，请接生婆接生已经十分少见。

该生产了，吉祥姥姥让产妇跪坐地上或炕上，腰部以下裸露，两手高置，下铺草纸（极粗之纸），备瓦盆，然后按摩产妇腹部，帮助分娩。婴儿产下后如不哭，即倒拎婴儿，摇动数次，婴儿自然会哭。婴儿出生后，用川莲、甘草煎成的汤擦婴儿口内。对脐带，先用绢包上，在离肚脐四五寸的地方用嘴咬断，或用加热的金属烧断，忌用剪刀。脐带断后，用厚布裹好，令其干燥。倘若一时不干，就撒上明矾及麝香混研而成的粉末，防止粪便沾染。旧时的北京，人们对胎盘的处理十分小心。观念上，老北京民间认为胎衣是婴儿的一部分，二者互为感应，弄不好危及婴儿；又因胎衣不洁，自然应该将其埋掉，免得带来危害。所以，老北京民间一般把胎盘及污血等收入瓦盆内，埋于屋角。新生婴儿沐浴、断脐后，就要包起来，通行的习惯是用襁褓包裹。孩子产下后，窗外还要挂诞生标志，生男挂小弓箭，生女挂红布条，以防外人突然闯入，提醒孕妇、戴孝的人自动避讳，同时标示男女，以示祝福。

民间有专以接生为业者，称为“老娘”，门首悬牌：“快马轻车，吉祥奶奶。”老娘又称“稳婆”、收生婆，美称“吉祥奶奶”。她家中供奉“催生娘娘”像，并备有“催生符”。近代有请医院助产士接生，称“新法接生”。现代一般产妇都到医院分娩。

苏南吴县一带，过去孕妇坐在子孙桶上生产(比马桶大一些的陪嫁物)，产妇背靠二十个稻草把，身穿特大围裙，接生婆双手伸进裙中接产。若生男孩，由父亲咬断脐带，称“咬脐郎”，认为这样孩子养得牢，长得好，不会生脐带风。若衣胞(即胎盘)迟迟不下，接生婆便命家人，一手拿淘米饭箩，一手拿火夹，到大门口去兜一下，然后将火夹伸人饭箩，示意捉到衣胞了，跑进产房接生。产前产房遮挡严实，以驱邪避秽防鬼。产后还在自家门前悬挂“百眼筛”，竹筛背对外，上面结红头绳，正中挂一面镜子，称“照妖镜”，插一把剪刀、一把镰刀、一杆秤，即称“百眼筛”，以驱邪避鬼。生人不能进产房，半月后孩子平安始拿下。无锡旧俗，当婴儿坠地时，以一火钳对婴儿作打击状，口中念词：“铁棒打勿煞。”此举谓能祛病除灾，容易长大。苏州浒墅关一带，妇女临近分娩吃“邋遢团子”(邋遢是不干净，但这里是指产妇生产不干净，并非指团子不干净)，经历痛苦的分娩后，母子平安，合家团圆。在水网地区，亲友邻居还给产妇送水生作物，如冬春送茨菰、荸荠，夏秋送塘藕、茭白。这些水生作物，其意犹同“邋遢团子”。产妇家要回礼，叫“吃了团子奉还糕，得仔菱藕还红包”。象征“兴高(糕)采烈(礼)”，又祝愿新生儿将来步步高升。苏中里下河地区的分娩习俗，产妇阵痛即请接生婆，在房中设香案、供纸马、点香烛，叩求床公床母保佑媳妇快开产门，顺胎生产。民间对孕妇临盆十分重视，有谚云：“过江的汉子，临产的女人。”意为都有生命危险。如遇难产，室内高悬催生符，烧樟木，把橱、柜的门以及抽屉、箱子的锁统统打开，家里人口念：“黄毛丫头，黑毛小使，快快抱一个来给我。”泰县分娩人家摔破碗盆，象征衣胞迸裂;敲锣敲盆，让响声引小儿出生。现在如遇难产即在医院动手术做剖腹产，而且剖腹产日渐增多。

分娩后对衣胞处理十分慎重，苏南一带把衣胞放在陶制的“胞瓶”里，男婴衣胞埋在室内，女婴衣胞埋在室外，因为男孩是未来的当家，女孩要嫁外姓。苏北地区将衣胞装在罐内存放。南通地区将衣胞和以石灰入罐、封口，不分性别，一律放在床底下，儿女多的，衣胞罐成排，隔许多年才一起丢掉。泰县在衣胞罐内还要装些牛、狗骨头，或黑驴毛以及炒熟的米谷和菜籽，俗谓“衣胞带熟谷，能过九十六”，说孩子长大长寿，不忘本土。靖江是由父亲将罐子放在床下，周岁后，再在床底下挖个坑，窖在地下，谓孩子长大了不忘本土。海州、涟水一带的衣胞罐，是从吉姓人家“偷”来的煨罐或碗，刘(留)、陈(成)、石(实)等都属于吉姓。涟水在衣胞里放石子七粒、鹅毛七羽和一些小谷子，放入罐内埋在岔路口，这样孩子就不易夭折。俗说“要使爷娘不哭，就得数上鹅毛谷”。海州有的母亲吞吃衣胞说这样孩子便能保住;或者把婴儿的小指咬一下，叫 “小咬”，以保证成活。