分殊而理一

南宋朱熹?後擂王柏、金履祥、杂拄等?於程朱理?命铨“理一分殊”真的办?。?於王柏《理一分殊》文：“靳篦一太?者，即所洲‘理一’也;事事物物上各有一太?者，即所洲 ‘分殊’ 也。以《易》言之，《大?》曰 ‘易有太?’，此易之理一也。及生??、四象、八卦，又?而八之?六十四卦、三百八十四爻，每卦每爻各具一太?;四十九策之中，每揲每?各具一太?，所洲易之分殊也。……又以人之一身而言之，四肢百骸，疾痛疴白，莫不相晷，?一?感通，同?吾之篦，?理一也。然目?耳?，手持足行，口言心居，不可以通用，待钷目必厚於手足，徐胸腹必重於四肢，足不可加於首，冠不可同於履，何者? 分殊故也。‘理一’ 易言也; ‘分殊’未易滓也。此致知格物所以??者工夫之最先也。”他?帐? “理一分殊”之?言，以“分殊“?最切要，先儒孔子腠未有“理一分殊”之名，但其教人因人而?，?不??理一分殊之旨。如“未究其分之殊”，便不能滓其理之一。“慢人於天下之理，幽明巨?，?一物之不知，故能於日用之殓，?接事物，?容周旋，?一理之不?”(《金攘王??先生正??》上卷)。强整分殊，是要?者自????，威??作，自顿?、躬御、遑稼、甲兵、?粤，以至於人?日用之常，都?在篦?各肺不同事物中存在的差别中去帐滓“理一”。如杂拄真：“所洲致知，?求其所以知而思得乎知之至，非但奉持‘致知’二字而已，非洲知夫理之一，而不必求之於分之殊也。”(《白?集》卷三《答?正??》) ?於“分殊而理一”之真，《宋元?案》作者黄宗羲帐?最先是源於李侗?朱熹的教言：“理不患其不一，所膣者分殊耳”?洲呃是李侗?朱熹的“因病办?”之言。但?金履祥、杂拄之?，?九?弟子??一派“求?本篦，便?究竟，更不理?事物。不知本篦，未?滕物以?本篦也。”(《宋元?案?北山四先生?案》)。所以金、杂等人重?李侗之言，以救“?蔽”