助字辨略

解释古代典籍虚词的书，清初刘淇著。据王元启《济宁图记人物列传》载，刘淇祖籍确山，居山东济宁，“工为诗古文”，他的著作除《助字辨略》外，尚有《卫园集》，已不为当时人备知，据《清史艺文志补编》载，他还和卢承琰合编《堂邑县志》20卷。

古人研究虚词的专著不多，据今所见，元代卢以纬于泰定元年(1324)前著有《语助》，可能是第一部专讲虚词的书。共收虚词124个，其中单音虚词59个，复音虚词65个，分属66条，每条多寡不等，多数为一字一条，其中对个别虚词分析的结论如“所”、“或”等，与今天的认识是一致的，解说多采俗语也是特色之一。但此书是为童蒙写作而编，也无明确的语法概念，似不足以言著述。《助字辨略》实是第一部有较高水平的研究古籍虚词的专书。所收虚词按平(又分上下)、上、去、入四声分归5卷，分助字为30卷：重言、省文、助语、断辞、疑辞、咏叹辞、急辞、缓词、发语辞、语已辞、设辞、别异之辞、继事之辞、或然之辞、原起之辞、终竟之辞、顿挫之辞、承上、转下、语辞、通用、专辞、仅词、叹词、几辞、极辞、总括之词、方言，倒文、实字虚用。解释的体例共分6项：一、正训：如“仁者，人也。”说明“仁”的本义是人;二、反训：如“故”当“今”解，是与本义相反的解释;三、通训：如“本犹根也”，说明“本”和“根”的意义相通;四、借训：如“学之为言效也。”说明“学”可以借为“效”解;五、互训：如“安”当“何”讲，“何”也可当“安”讲，两字互相解释;六、转训：如“容”有“许”的意思，所以可当“可”讲，这是辗转引申的用法。所收虚词除同音者外，有476字，所采例句，上自先秦两汉古籍，下及唐诗宋词。精审之处前人述及的如卷1的“其”有“岂”义;卷4的“固”有“诚”义;卷2的“遐不”与“瑕不”全是“何不”的意思等，特别是卷1“于”字引用《左传?宣公十二年》的“其君无日不讨国人而训之于民生之不易”杜预注：“于，曰也。”刘淇认为：“训之于民生之不易，犹云训之以民生之不易。”近人杨树达指出：“此书训于为以，最为精核”。(《助字辨略跋》)

《助字辨略》几次木刻本，现已难见到，早年开明书店印有章锡琛校注本，他既校订讹误，又汇释各家注解，分列于有关词之后，且附以笔划索引。中华书局1954年又重印出版。