势

指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认真形.先须观势。《管氏地理指蒙?九龙三应第九十八》有“寻龙先分九势”说：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，为回龙;形势特达，发迹蜿蜒如出林之兽，过海之船，为出洋龙;形势耸秀，峭峻高危，称降龙;形势拱辅，支节楞层为生龙;形势翔集，奋迅悠扬称飞龙;形势蹲踞，安称停蓄称卧龙;形势磅礴，脉理淹延，为隐龙;形势高远，峻险特宽，称腾龙;形势依随，稠众环合称领群龙。而不论何种龙，对其势的总体要求依据缪希雍《葬经翼》的说法是： “势欲其来，不欲其去，欲其大，不俗其小;欲其强，不欲其弱;欲其异，不欲其常;欲其专，不欲其分;欲其逆，不欲其顺。”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺言其止伏与否，欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙。因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬经》所云：“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐(斋)。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”有势而后有形，有形而后有穴，寻得真龙真穴， 子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾祸。故《葬经》云： “势如万马自天而下，其葬王者，势如巨浪，重岭叠嶂， 千乘之葬;势如降龙，水绕云从，爵禄三公;势如重屋，茂草乔木，开府建国;势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家;势如矛戈，兵死形囚;势如流水，生人皆鬼。”

统治者的权威。管仲说：“凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。故君之易位，势在下也。”君与臣谁拥有“势”，谁就有了控制局面的主动权。慎到认为，君主要想实行“法治”，必须“权重位尊”，才能“令行禁止”，慎到的重“势”和“尚法”是有内在联系的，重“势”正是为了尚“法”，而尚“法”又必须重“势”。他主张君主要想实现以法治国，就必须掌握能使法令得以贯彻执行的权势。慎到对于“势”的重要性和君主怎样运用权势来实行法治，颇有独创性的见解。慎到说：“尧为匹夫，不能治三人，而桀为天子，能乱天下，吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。”推行法令只能靠“势”而不能靠“德”，“贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也”。他已经认识到：在法律与国家政权的关系上，法律的推行必须以国家政权为后盾。韩非说：“万乘之立，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”又说：“君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也;势者，胜众之资也。”君主掌握了生杀予夺之权势，就能“令行禁止”。