勤俭

意指勤劳而节俭。中华民族自古始就尚勤崇俭。《左传?宣公十二年》引古箴言：“民生在勤，勤则不匮。”《左传?庄公二十四年》引古语：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”这些古言古语所表达的尚勤崇俭之美德，不仅为中国民众千百年来所津津乐道和身体力行，而且也为历代进步的思想家所阐发和倡导。墨子从人的本质的角度，提出“赖其力者生，不赖其力者不生。”(《墨子?非乐下》)刘向提出“力胜贫，谨胜祸”(《说苑?谈丛》)。韩愈提出：“业精于勤，荒于嬉”(《进学解》)。颜元则指出：“人不作事则暇，暇则逆，逆则惰，惰则疲，暇逆惰疲，乖之起矣”(《颜习斋言行录》卷上)。中国古代的家训、家诫也都强调勤勉习劳的重要。朱伯庐《治家格言》要求子孙“黎明即起，洒扫庭除”。彭端吾《彭氏家训》提出：“平居无事莫放闲，须是常习劳。”赵民献《萃古名言》指出：“观人之起卧早晚，可以卜家道之兴废，近观纨哑子弟，役之于声色货利，每有日午始兴，鸡鸣始寝者，贫贱之家无之也，贤子弟无之也，勤以治生者无之也，骄奢淫逸，反天地之性，悖阴阳之宜，不祥莫大焉。”颜之推《颜氏家训》也说：“未尝观起一

土，耘一株苗。不知几月当下，几月当收。安识世间余务乎?故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。”中国文化传统在注重于尚勤的同时，对俭朴更是极力倡导。孔子指出：“礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”(《论语?八佾》)又说：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(《论语?述而》)墨子指出：“俭节则昌，淫佚则亡”(《墨子?辞过篇》)，并强调“节用”、“节葬”。慎到也说：“奢者富不足，俭者贫有余;奢者心常贫，俭者心常富。”(《慎子》外篇)而孟子将俭朴看作是君王必备的美德。“贤君必恭俭礼下”(《孟子?腾文公上》)。荀子则视“节用裕民”为富国之路。指出：“足国之道，节用裕民，而善藏其余”。又说：“知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而富贵丘山之积矣”(《荀子?富国》)。中国古代的家训、家诫也都注重于以俭朴治家，教育子孙。诸葛亮《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”朱伯庐《治家格言》讲得更明白：“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”司马光专门写了“训俭”的家训，他在《训俭示康》中说：“吾本寒家，世以清白相承，吾性不喜华丽，……平生衣取蔽寒，食取充腹……众皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”陆游在《放翁家训》中指出：“天下之事常成于困约，而败于奢靡。”颜之推《颜氏家训》则提出“俭而不吝”。他说：“然则可俭而不可吝也。俭者省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤之谓也。”古人尚勤崇俭的美德，对中国人国民性格的形成和发展有重大影响。