化书

道教典籍。五代谭峭撰。6卷。相传曾向南唐大臣齐丘求序，被齐盗为己作，故又名《齐丘子》，后人予以甄别，改题为《谭峭化书》，其中可能有宋齐丘增改处。认为世界万物起源于“虚”，“虚化神，神化气，气化形，形生万物”，万物都在发展变化，最后复归于“虚”。揭露统治者夺民之食，提出“能均其食者，天下可治”的小农平均主义观点，幻想建立一个共同劳动、共同享受的“太和”社会。通行有《道藏》本、《墨海金壶》本、《宝颜堂秘籍》本。

道教经书。五代道士谭峭撰。该书为唐五代哲学史上独具特色的著述，全书分“道化”，“德化”、“仁化”、“食化”、“俭化”6卷，凡110章。“道化”、“术化”主要论出生死、入神化之道;余四篇主要论修身治世之道。其书以“化”为名，从万物变化之道立论。谓“人无常心，物无常性”(卷二)，万物皆变化无间，循环无穷。而皆出之于道，以虚无为体 《道化篇》说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形成而万物所塞也。”乃至老枫可化为羽人，朽木可化为蝴蝶，贤女可化为贞石，山蚯可化为百合，有情无情皆可相互转化，而忽略其转化之条件。修道之要唯在体无志虚，无心合道，以神使形，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，一有无、一死生、一情性、一内外，无实无虚，可与道俱(卷一)。如此得天地之纲，知阴阳之房，蜕五行，脱三光，召阴阳，役五行，乃至别构天地，重作日月，无所不化。其论政道，以道德仁义为本，不尚奇智，不依赏罚。力主尚俭均食，谓食为民之本，民之急。又谓“守一之道莫过乎俭”(卷六)。大抵本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化，本税多民饥以言食化，本纯朴以言俭化。主要发挥于老庄。为五代哲学、思想史上重要著作。收入《道藏?太玄部》，《道藏辑要》中有明道士王一清《化书》注。