医家气功

源于医家，以中国传统医学理论为指导创编的气功。我国现存最早的医学巨著《黄帝内经》显示了气功作为中国医学防病治病的重要手段，还形成了一整套医学气功理论，堪为医家进行气功实践的行动指南。《黄帝内经》中“四通调神”、“生气通天”、“恬淡虚无，真气从之，精神内守”、“独立守神”等精辟论述都是医家气功提倡与遵循的原则。医家气功的主要特点是：1.重在内养精、气、神而平衡身体之阴阳，强调自我的身心锻炼，达到保健强身之目的。2.医家气功目的是预防、摄身、祛邪、疗疾。3.强调先辨病然后辨证施功。以上三点，目前广泛用于气功临床实践。自《内经》以后，历代著名中医都曾为完善医家气功理论和方法作出过卓越贡献。代表性的有四家：

华佗(141―208)汉末大医家。又名?，字元化，沛国毫(今安徽毫县)人，外科尤为擅长。他汲取《庄子》中“吹呵呼吸、吐故纳新、熊经鸟伸”的精华，根据人若不动则气郁，若动极则气耗，都会导致患病，甚至丧生，只有动而不当使极才有益于健康的法则，模仿动物创立了动形养生的“五禽戏法”(五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟)。五禽戏内外结合，动静相兼，刚柔并济，神形如一，浑然一体。至今仍广为流传。

葛洪(284―363)东晋初期著名的医药学家和炼丹家，丹阳句容人(今江苏句容)字稚川，自号抱朴子，著有《抱朴子》一书以此命名。提出了“内道外儒”，“儒道合一”的思想理论体系，颇具影响。故后世的道教徒奉他为金丹道教的祖师爷。《抱朴子》在继承《黄帝内经》以精气为本的唯物论思想的基础上，又提出了自己的观点：“1.善行气者，内以养生，外以却恶。2.正气不衰，形神相卫，莫之能伤也。3.学仙之法，欲得恬愉淡泊、清除嗜欲，内视返听，户居无心，也就是说养生之道要淡泊清静。4，其大要者，胎息而已。(最早提出胎息法)。5.是以养生之方，唾不及远，行不疾走，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲……食不过饱，饮不过多。善摄生者卧时有四时之早晚，兴居有至和之常制。”这些都是葛洪对静神、保精、胎息、养生等重大问题作出的周详细辟的阐释，为后世修炼树立了典范。

陶弘景(456―536)南朝宋、梁年间的医药学家及气功养生家。字通明，丹杨秣陵(今江苏南京)人。其著作颇丰，《养性延命录》是其气功代表作，书中主要观点：1.只有“养性”才能“延命”。2.形与神是人体基本要素，形神早衰，欲与天地长久，非所闻也。3.强调天人一体，并精辟指出，“我命在我，不在天。”4.养生者必须调摄情志，节饮食，节欲保精，顺应四时，适当参加劳动，作服气导引。5.养生之道可归纳为“五莫”(莫久行、坐、卧、视、听)、“八勿”(施精命天残、大温消骨髓、大寒伤肌肉、咳唾失肥液、卒呼惊魂魄、久泣神悲戚、恚怒神不乐、念内志恍惚)、“十二不”(不思衣、食、声、乐、胜、负、失、得、荣、辱、心不劳、神不极)。陶弘景享年八十一，无疾而终，有力地证明了他的气功成就及养生所得。

孙思邈(581―682)京兆华原(今陕西耀县)人，唐初大医药家、气功养生家，同时也是一位著名寿星。孙思邈把儒、佛、道三家思想融为一体，他认为，修身养生，最重要的一条就是养性，注意道德修养，这些养生思想在他的《千金方》、《千金翼方》这些代表作中有详尽的论述并介绍具体方法：1.重点介绍了胎息、内视、闭气、吐气等四法。2.同时介绍了“吞精琢齿炼精法”，“心眼观气法”(引气上人顶，下入泉)、“闭目存神法”(存想空中太和元气，从上至下进入全身)3.在总结“吹、呼、嘘、呵、嘻、唏”六字诀的基础上，提出了《四季却病歌》：“春嘘明目上扶肝，春至呵心火自闲，秋唏定收金脏肺，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。4.其《孙真人卫生歌》中指出：“……发宜多梳气宜炼，齿宜数叩津宜咽，子欲不死修昆仑，双手楷摩常在面……食后徐行百步多，手摩腕?食消摩，夜半灵根灌清水，丹田气浊切须呵”。孙思邈还认为运动比营养、休息更重要，“养性之道，常欲小劳……流水不腐、户枢不蠹，是其运动故也。”