南华经

道教经典。即《庄子》。今存33篇，战国庄周撰述。庄周(约公元前369―286)，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人。曾任蒙漆园吏。贫而乐道，不慕权贵。《史记?老子韩非列传》说：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”它发挥老子之学而自成一家，为先秦道家哲学名著。魏晋时，玄学风行，老庄并论，庄学始为见重，流传于士大夫间，其影响亦见于道经玄典。唐尊道崇老，庄学随老子而益显重要。天宝元年(742)敕封庄、文、列、庚四子为真人，其书为真经，庄子为“南华真人”，其书称《南华真经》，人道经中。

《南华经》分内篇、外篇和杂篇，道门所重，在于内篇。外、杂篇实多为内篇之敷演。其书承老氏之学，穷究道奥，探天人之微，其旨归重在精神修养之道，以人生哲学为主、兼涉政治之论。在阐发哲学宇宙论、本体论、认识论、人生论、心性论等方面，比老子更为精深和系统，被中外公推为世界哲学名著。其文汪洋恣肆，奇诡空灵，为历代文人所赞赏。认为“道”“有情有信，无为无形”，它“自本自根，未有天地，自古以固存”(《大宗师》)。并能“神鬼神帝，生天生地”，为万类真宰。主张齐物我、齐是非、齐大小、齐死生、齐贵贱、无己无功，无名无待，精神独与道合一，逍遥于物外，达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。要求安时处顺，虚己以应世，为真人、至人、神人。缅怀上古道德之治，素朴之风，而以仁义礼乐失于自然。在美学方面，提出“天地有大美而不言”(《知北游》)，崇尚自然。借寓言“庖丁解牛”阐发的由“技”进于“道”的思想，触及了艺术的意境。书中所述养神修真之道，如坐忘、心斋、养气、守一、守心、全形复精等颇为精要，道教多摄取为仙道要法。对仙人、神人的描述、修真养寿之言，皆为道教所宗。道教内外发挥注疏者代有其人，明《道藏?洞神部》收南华经注疏12种，其中以晋郭象注、唐道士成玄英疏影响最大。《南华经》是世界哲学名著，对中国文人隐士影响颇深，在中国文学、美学艺术等方面亦有一定的影响。