古代貂的无言交易

这里用一向为人所忽视，但却十分有价值的古老猎貂故事，来看北方少数民族的原始狩猎生活和原始交易。《异苑》曰：

貂出句丽国。常有一物共居穴，或见之，身貂类人。长三尺，能制貂，爱乐刀子。其俗人欲得貂皮，以刀投穴口，此物夜出穴，置皮刀边。须人持皮去，乃敢取刀。

初读此条，以为诬蔑捕貂人，把他称为“物”，与兽类等观。非也。这是写反穿貂皮衣，因营养不足长得矮小的猎人，冬日穴居捕貂。他能制貂。是捕貂能手，他喜欢刀子。当地习俗，你想得到貂皮，把一把刀子插在洞口，穿貂皮衣的猎人夜里出来，就把貂皮放在刀子旁边，等你把貂皮拿走，他才出来取刀。这是以貂皮易刀子的“无言交易”。正像我们看记录影片，苦聪人把兽皮放在林中通道上，自己躲起来;等外族人进山把盐留下，取走兽皮，苦聪人才出来把盐取走一样，这是人类最原始的，彼此提防伤害而又要各取所需的交易办法。人类最早的交换，通常是从这种“无言交易”开始的，它在经济史上占有重要位置。猎人喜欢刀子，但并不白拿人家插在洞口的刀子，一定要等人拿走貂皮，才出来取刀。反映了原始人“取之必报之”的原始道德观念。有趣的是解放初云南边境苦聪人的“无言交易”竟和近两千年前的东北边地苦寒的少数民族完全一样。这种超越任何时间、地域，决定于人类生产力发展的共同现象，真是人类学、民俗学上重要的课题。《异苑》为南朝刘敬叔所作的异闻录。这段异闻，看来是一千多年前至二千年前，东北狩猎民族原始狩猎生活的真实写照。他们在苦寒中“穴居野处，”“衣皮食肉”，需要生产工具，而东北E“土无盐铁”，于是形成“以皮易刀”的特殊民俗交易。当然这种交易是非等价，不平等的。

八百多年前，女真人初有国时，偶见有汉人贩甲胄、铁犁、铁锅，必“倾资厚贾，以与贸易。”直到清初，老实厚道的猎人为求得一只铁锅，也是不计血本，以装满一锅貂为代价的。《龙城旧闻》卷三记载。“商贾初通，以貂易釜，每一釜实貂令满易之。后渐以貂蒙釜口，嗣围釜三匝，一釜辄七八貂。今则一貂值数十釜矣。”流人方登峄之孙方观承赋《}卜魁竹枝词二十四首》其一即咏此事：“估客釜敲声在臂，虞人貂眩紫堆腰，相逢不用频争直，易釜惟凭实釜貂。”当时东北缺铁，可见一斑;猎户受欺，其情可悯!同时也可以看出，古时东北民间交易，在某种情况下是以貂皮作货币使用的。元代皮毛、贡赋多用貂皮作基数，一张虎皮折五十张貂皮，一张豹皮折四十张貂皮，一张狐皮折两张貂皮，清初十六、七只貂皮可易一匹马，加之普遍的以貂皮和铁锅、布匹兑换，实际上是把貂皮和古代的鹿皮当作货币。可见貂皮在活跃民间经济上起过不小作用。而民间因售貂而受盘剥欺压的情况(如瓦尔喀人入山时向汉族借火药、铅丸及盐等，及获貂皮不得尽偿债主，一张貂皮只抵七角钱)也只有生产力发展，铁制品被广泛使用的近代，才能解决。据《呼兰府志》记载“前朝(清)一度价银四五钱(的貂皮)，今(民初)涨二三十金矣。”而解放后饲貂场出口的上等貂皮，每张价值百元美金。貂皮终于恢复了它的价值，而猎户受剥削的凄楚生活也一去不复返了。