古文经学派

经学中研究古文经的一个流派。与今文经学派相对而言。古文经是指战国时代用东方六国文字(籀书)书写的儒家经典。汉代的古文经有三个来源：一是鲁恭王在孔子旧宅壁中发现的《古文尚书》、《逸礼》;一是流传于民间的《毛诗》及费直和高相所传的《易》;一是秘府所藏的《周官》和《春秋左氏传》。古文经在西汉时没有设立博士。王莽时曾立《周官》、《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》五家古文博士，在东汉初年即被取消。古文经学派按照《六经》产生时代的先后为之排次，其次序是：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。在古文经学派看来，《六经》是孔子所整理和保存下来的古代史料，而孔子则主要是一个史学家、教育家。且认为“六经皆史”，他们研究和传授《六经》，主要遵循孔子的“信而好古，述而不作”的原则，讲求“实学”，着力于研究经籍中的名物训诂。它的经说迷信的成份较少，学术价值较高，推动了中国古代文字学的研究与传授。古文经学派在政治上有复古倾向，反对迎合世务。古文经学与今文经学一起，直接作用于汉代的经学教育，并产生了相应的教学方法、教学原则、教学内容以及学风和士气，如汉代问难论辩学风的形成、“通经致用”原则的盛行以及兼容各科的教学内容等等。自西汉末年始，古文经学派与今文经学派，为了争夺儒学正统的地位，双方互相攻讦并进行激烈的论辩，其中比较大的争论有四次，到东汉末年，由郑玄杂糅了今、古文两派学说，“今古文之争”方告结束。总的看来，古文经学盛于东汉，六朝、隋、唐经学，由于重视郑学，古文经学影响较大。清代学者继承古文经学派的训诂方法而加以条理说明，用于古籍整理及语言文字的研究，取得较大成就。