台基与台的文化亲缘

古人云，“四方而高曰台”。(《尔雅》)四方，指台的平面， 高， 甲骨文写作

或

。《说文》：“高， 崇也，象台观高之形。”高这个字是台的象形。

中国先秦之世，有所谓“灵台”。《诗经》有“灵台”一诗，诗云“经始灵台，经之营之”。《孟子》亦云：“文王以民力为台，”“谓其台曰灵台。”这灵台“孤立”于野，“高二丈，周回一百二十步也”(程大昌《雍录》卷一引)。《释名?释宫室》云：“台，持也，筑土坚高，能自持也”。台是一种“孤高”“自持”之筑。这种“灵台”自有台基，以土石为基。故 《老子》云： “九层之台，起于累土。”

这种台所以称为“灵台”，是因为上古中华初民智力初开，他们企求昊天上帝之保佑，具有天人感应的原始巫术与原始宗教观念，所以筑高台以呼唤昊天之神，灵台之“灵”表达了台筑的原始神秘意蕴。筑台以观天，台是人们与上天这一超自然力量、偶像的观念上的沟通与 “对话”。《新序?刺奢》说： “纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。”陆贾《新语》说;“楚灵王作乾厍之台，百仞之高，欲登浮云，窥天文。”中国上古有所谓土圭，圭者，累土为之，这是台。汉代及先秦春秋、战国之时，有观星台、观象台，汉有灵台、柏梁台、渐台、神明台、通天台、通灵台等等，大凡都是中国建筑文化史上的一种神秘建筑文化现象。

灵台之建造，既是天人感应的产物，也是山岳崇拜的象征。古人见山峰插云，以为通天有路，山体巨大，岿然不动，这些都是神化山之自然属性而衍生的山岳崇拜文化观念，成为与天人感应相应的建造灵台的文化始因。比如，古人对昆仑是很崇拜的，对五岳也如此，认为昆仑是天柱，有天神居住，所以建高台以象之。

随着天人感应、山岳崇拜观念的日趋淡薄，汉代之后，灵台的建造热情渐渐冷却，后世之观天台、观星台、观象台虽然一直并未绝迹，但毕竟已属少见。(图二)值得注意的是，这种建造灵台的文化观念与动机依然不绝如缕，关于坚固不摧、崇高神圣的文化内容渗透在中国建筑的台基文化之中。

图二 河南登封观星台 (1276年)