王士肚

清代文学家。本名士祯，因避雍正(胤祯)讳，作士正，字子贞，一字贻上，号阮亭，任职扬州时，喜太湖渔洋山之景，遂号渔洋山人。新城(今山东桓台)人。顺治十五年(1658)补殿试，中二甲，明年授扬州府推官，任职内，广交文士，颇有政绩。康熙三年(1664)，升礼部员外郎，户部郎中。因其“诗文兼优”，由部曹转词臣，授翰林院侍读，迁国子祭酒，转少詹事，迁充经筵讲官，并国史副总裁。康熙三十八年(1699)迁刑部尚书。康熙四十三年(1704)因与废太子胤甸作诗唱和，以王五案失察瞻徇，革职回归故里，专事著述。死后门人私谥“文介”，后朝廷补谥“文简”。少年即有诗名，曾与诸名士会饮济南湖太水上亭，结“秋柳社”，作《秋柳诗》，与朱彝尊齐名，称“南北两大诗人”。28岁以诗拜钱谦益，钱对其诗备加赞赏，并为之作序。中年受宋代诗人严羽“妙语”说影响，倡“神韵”说。据《四库全书提要》说：“……诗自太仓、历下以雄浑博丽为主，其失也肤;公安、竟陵以清新幽渺为宗，其弊也，滞而不灵，直而好尽，语录史论，皆可成篇。于是士肚等全申严羽之说，独立神韵以矫之，盖亦救弊补偏，各明一义。”神韵说在理论上继承司空图“不着一字，尽得风流”之主张，在创作上取法唐王维、孟浩然一派小诗，平淡、自然、超脱、隽永，因辑唐王、孟以下421人诗为《唐贤三味集》。一时天下文士响应，名流弟子不下数千人，士祯亦名驰天下。“凡刊刻诗集无不称渔洋山人评点者，无不冠以渔洋山人序者，下至委巷小说，如《聊斋志异》之类，士肚偶批数语于行间，亦大书‘王阮亭先生鉴定’一行，弁于卷首，刊者梨枣以为荣。”海内能诗者多出于门下，士肚因主持诗坛风雅五十年。但神韵说囿于“超妙”、“味外之味”，不免流于浮响，失于空泛。纵观士肚之诗作，早年清丽、圆润、蕴藉委婉，中年后转为苍劲。但题材狭小，多写身边琐事，山水风光，无遗世大作，论者比之为“华严楼阁”、“诗中无人”。著作诗集有《带经堂集》九十卷，另有《池北偶谈》、《渔洋诗论》、《五代诗话》、《居易录》等多种著作，均传于世。