台湾少数民族村社信仰

台湾少数民族普遍相信灵魂不灭，十分重视祖灵祭。这里只谈各部族、村社的共同信仰。

平埔人信仰多神，如有统领众神的神、能化雨的男神、能呼风的女神、掌握美貌的神、赐予丑恶面貌的神等等。

阿美人信仰日神、月神、司命神、守护神等。

排湾人所信仰崇拜的多为善神，如他们认为是人类生命来源的太阳神、司理生育的月神等。

卑南人信仰的也多为善神，如天神、地神，地神又分为田神与山神，认为这些善神能养育生物，帮助种田、狩猎，赐给人们恩惠。

曹人多信仰司理神，有善神和恶神之分。善神又有上神和下神之分。上神居于上界，包括创造神、大神、司令神、军神等。下神居于下界，包括土地神、河神、粟神、稻神、猎神等。认为创造神与大神是最高主神，诸上神和土地神都受其管辖；诸下神则受土地神管辖。恶神包括瘟神、痘神、凶煞、水灵等。当恶神侵犯人体时，可请大神驱逐；侵入生活环境时，可请土地神驱逐。

雅美人信仰天神，认为天神主宰世界，能赐予好气候，赐予丰年和丰富的渔获。天神之下还有司命神，司理人的诞生。雅美人相信天有三界，地有三界。天神是最高神，住在天界。其下最上界为主神居住，主神是律法的监督执行者，人的生活必需品的供应者，司理食粮，支配农业生产。住在第二天界的是司理水产食品的渔神。住在第三天界的有三个天使神，即风神、雨神和吉祥神。风、雨神主管风、雨，吉祥神接受人们运回天上的祭品，献给主神和渔神，也将二神赐给人们的食粮、渔获品携到地上。在天界与地界之间，住着两个司命神，管理生育，一个造男孩，另一个造女孩。地的第一界为人寰，为人与死灵所居住；第一界之下为第二界，为丑人居住；最大的地界则住着大蛇和一般的蛇等，大蛇爬行时若尾巴触地，便发生地震。

从以上可以看出台湾少数民族对自然神的信仰和崇拜，在原始时期，他们不了解自然界变化的原因和规律，以为自然界存在着某种神秘而无所不能的力量，主宰着人世的一切，因而凭借着种种想像创造出许多自然神，虔诚地崇拜，以求避灾弭祸、丰衣足食。虽然在今天看来幼稚可笑，但在原始时代，也可见出他们丰富的想像力，和对安定幸福生活的追求。汉人虽然也信仰多神，但在村落信仰中，一般只主祀一个保护神，认为妈祖、保生大帝、关圣帝君、清水祖师、三山国王等神碉，都能够在人们渡海、捕鱼、疾病、经商、开垦之时，起救难消灾和降福的作用，保护人们的生命财产，保佑他们所经营事业的成功。因此，台湾汉人村落信仰更具有现实性和功利性。而那些保护神都来自大陆原祖籍地，反映了他们的村落信仰，蕴含着与大陆家乡永远割不断的情结。