史记

我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》。西汉司马迁撰。130卷。始撰于武帝太初元年(前104)至征和二年(前91)基本完成。据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，利用国家收藏的文献，尤重实地采访资料。记事从传说中的黄帝一直写到汉武帝元狩元年(前122)约3000年历史。详于战国秦汉。全书分本纪、表、书、世家、列传5部分。526500字。以八书记制度沿革，立10表以通史事的脉络。本纪12篇，是全书的总纲，依年编次历代帝王大事;表10篇，将人物事件按时代用表格列示，分世表、年表、月表3种;书8篇，综合记事，记述礼、乐、律历等典章制度的沿革。其中“河渠”“平淮”二书略记汉代社会经济状况;世家30篇，编年与传记结合，记述诸侯世系及汉初功臣、贵戚事迹，把孔子、陈涉皆列入，以褒扬其首功;列传70篇，记述各类卓异人物，还记载了各族和邻国的历史;最后一篇为《太史公自序》，叙述家世、撰书经过、意旨和史学见解。此书史料搜集广泛，论断精辟，所创纪传之体，为后世所效法，在史学史上具有极高的地位。所记历史人物与历次战争，语言生动，形象鲜明，在文学史上也占有重要的位置。流传中曾有残缺。汉元帝、成帝间褚少孙等补撰《武帝纪》、《三五世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇，又补缀武帝天汉以后史事。后人注释有南朝宋裴?《集解》、唐司马贞的《索隐》、张守节《正义》。宋代将三家注分别排入正文之下，便于阅读。论著有清梁玉绳《史记志疑》、近人崔适的《史记探源》。明清以来版本不下几十种，以武英殿本最为流行，1959年中华书局出版新点校本。

原名《太史公书》。西汉司马近撰。130篇，为中国第一部经传体通史。约于汉武帝太初元年至征和二年间(公元前104-前91年)撰成。后其书有缺，元帝、成帝间褚少孙补撰《武帝纪》、《三王世家》等篇，又附缀武帝天汉以后史事。司马迁职居史官，据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，利用国家收藏的文献，益以实地采访的资料，取材极富。记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，首尾共3000年左右，尤详于战国、秦、汉。体裁分传记为本纪、世家、列传，以八书记制度沿革，五十表以通史事的脉络，为后世各史所沿用。在文学史上也有很高的地位。后人注释有南朝宋裴的《集解》、唐司马员的《索隐》、张宋节的《正义》。宋代将三家注分别排入正文之下，便于阅读。清梁玉绳著《史记志疑》，曾对书中史事加以考证。近人张森楷《史记新校注》日本泷川资言《史记令注考证》，汇集诸书，便于参考。

史书名。原称《太史公书》，魏晋时始称为《史记》，《隋书?经籍志》标立史部，以《史记》为正史之首，遂成定名。西汉司马迁撰。130篇(亦称130卷)，记黄帝至汉武帝约三千余年史事，为我国第一部纪传体通史。其所创纪传体，为后代撰史奉为正宗。全书由12本纪、10表、8书、30世家和70列传组成。“本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物”(清人赵翼《廿二史札记》)。其中《货殖列传》、《河渠书》、《平准书》等为经济专史，大量先秦及汉初百余年间之经济史料赖以保存;《匈奴列传》、《南越列传》、《西南夷列传》等，记少数民族活动，为研究民族史、中外关系史之重要资料，弥足珍贵。另仿《左传》“君子曰”而为“太史公曰”，或褒贬人物，或贯通古今，首创序赞体史论，为后世史家竞相仿效。《史记》记事简明，语言生动，形象鲜明，在文学史上亦有很高地位，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》)。后人注释影响最大者为南朝刘宋裴笥《史记集解》、唐代司马贞《史记索隐》、唐代张守节《史记正义》(此即所谓“三家注”)。三书原本自各单行，至北宋时，始将其散列于正文之下，合为一编，以便检阅。清代钱大昕《廿二史考异》、梁玉绳《史记志疑》、王念孙《读书杂志》、郭嵩焘《史记札记》等校补考订《史记》，亦颇精当。日本泷川资言(泷川龟太郎)《史记会注考证》、水泽利忠《史记会注考证校补》，搜罗宏富，足资参考。解放前，哈佛燕京学社编《史记及注释综合引得》，1957年科学出版社出版《史记研究的资料和论文索引》以及中华书局出版之《史记人名索引》，均为有用工具书。通行版本主要有百纳本、影印宋代黄善夫本，清代乾隆年间武英殿本、同治年间金陵书局刊行张文虎校正本。1959年中华书局出版有新校点本。

第一部“正史”，也是中国第一部有系统的通史，总括黄帝至汉武帝约三千年的史事。因撰者司马迁曾为太史令，自称“太史公”，故其书原名 《太史公书》，魏晋之际才开始被人称为《史记》。《史记》之前的古史，有纪、世家、表、书等体裁，如《禹本纪》、《世家》、《春秋历谱牒》、《尚书》 等，但均为一书一体，而且组织也不够缜密。司马迁首次将各种体裁合为一书，创为纪传体，其中各体篇章既互相独立，又彼此呼应，多侧面、多角度地反映上古至当朝不同人物的历史活动。《史记》虽被后代钦定为 “正史 “，但其思想绝不“正统”，相反却与汉代以后被奉为正宗的儒家思想大异其趣。班固曾经批评司马迁说： “其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所弊也。” 甚至有人以其为 “谤书”，魏明帝曾说： “司马迁以受刑之故，内怀隐切，著 《史记》非贬孝武，令人切齿。”现代学者多以此为据，来证明 《史记》 的不朽价值。其实，作为一部史学著作，《史记》的生命并不在其敢于标新立异或褒贬帝王的胆识，而在 “其文直，其事核，不虚美，不隐恶” 的 “实录” 精神。如其记载当朝开国皇帝刘邦的风云际会，既有其英雄的一面，也有其无赖的一面，后代史家的笔下，是难以达到这种真实程度的。因此，尽管 《史记》 多文学笔法，鲁迅曾誉其为 “无韵之 《离骚》”，但仍被后代读者视为信史。《史记》所记载的历史人物，涉及帝王、诸侯、贵族、官僚、将帅、学者、文人、策士、隐士、说客、刺客、游侠、医士、商人、占卜者、俳优等，凡是在历史上有影响者，都为之立传。这与后代“正史” 的选择标准颇有不同。从文风上说，司马迁不同于后代史家的一大特点，就是其感情色彩常常情不自禁地流露于笔端，如《孔子世家》： “《诗》有之： ‘高山仰止，景行行止。’ 虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人……” 又如 《屈原贾生列传》： “余读 《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人……” 再如 《伯夷列传》： “若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终生逸乐，富厚累世不绝; 或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇灾祸者，不可胜数也。倘若天道，是邪?非邪?” 再如 《管晏列传》： “假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”再如 《李将军列传》： “《传》 曰： ‘其身正，不令而行; 其身不正，虽令不从。’ 其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰： ‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”诸如此类，常给读者以强烈的震撼，但却是史家大忌。后代史家以平静的心情来叙述历史，绝不让个人感情流露在字里行间，也许更像“史笔”，但却失去了 《史记》那样的魅力。《史记》 问世后，注家很多，而以南朝宋裴?的 《史记集解》、唐司马贞的 《史记索隐》和张守节的 《史记正义》最著名，这就是与现代通行版本合印在一起的所谓“三家注”，为研读《史记》 的入门。

书名。原称《太史公书》。西汉司马迁撰，130篇，52万余字。现通行版本为中华书局校点本。现存最早版本为南宋黄善夫刻三家注本。

本书记载自黄帝至汉武帝时期约3千年的历史。包括政治、经济、文化、军事等诸方面的事迹。其中本纪12篇，记载历代帝王世系与国家大事;表10篇，记载帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位与简要政治事迹，分世表、年表、月表3种;书8篇，分别记述天文、历法、礼、乐、封禅、水利、经济等制度和情况;世家30篇，记述西周至战国时期诸侯国的世系和历史，以及汉朝丞相、功臣、宗室、外戚的事迹，还记述了具有特殊文化地位和政治地位的孔子和陈涉的事迹;列传70篇，记述社会各阶层、各方面重要历史人物的事迹及少数民族和邻国的历史;最后1篇《太史公自序》，叙述作者的家世和事迹，并说明撰写本书的经过、意旨及作者的史学见解。在全书各篇中，还发表了作者对于历史事件和历史人物的评论及一些史实的补充，以“太史公曰”标明。全书贯穿了作者究天人之际，通古今之变，成一家之言的史学观。

本书是我国第一部纪传体通史，也是当时世界上规模最大的一部通史，所创纪传体例为历代著史者遵循取法，竞相仿效。其详今略古的史法，直书实录的史笔，论断精审的精神也被后世史家奉为著史之典范。故郑樵《通志》誉之为六经而下，惟有此作。本书记事全面而系统，保存了大量重要的历史资料。如远古的商代，流传下来的文字记载很少，而本书详记其历代帝王之名号，自殷墟甲骨文发现以来，书中所载之名号均获证实。此外，对当时国内少数民族和汉朝邻国历史的记载，也为各族和我国邻国的古代历史，提供了重要资料。

本书还以文字绚丽、叙事生动见长，故在文学史上也占有重要地位，鲁迅曾誉之为“无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》)。世界各国人民也都很重视它，已被译成英、法、俄等好几国文字。

书名。原名《太史公书》，《隋书?经籍志》及以后诸史皆称《史记》。西汉司马迁撰，一百三十篇。迁父谈为太史令，临终嘱迁：“无忘吾所欲论著。”迁继父志，约于武帝太初元年至征和二年间(前104―前94)撰成此书。其间，司马迁因受李陵事件牵连触怒武帝而遭腐刑。他忍辱含诟，以文王、孔子、左丘、屈原、孙膑、吕不韦、韩非等历史人物在逆境中愤发有为的精神自励，坚持完成撰著。《汉书?司马迁传》称，原书中有十篇“有录无书”，元帝、成帝间褚少孙补撰所缺各篇，并缀以武帝以后史实。三国魏张晏谓，所缺十篇为《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯成列传》。南宋王应麟《汉书艺文志考证》引东莱吕氏云，原书《景纪》不缺，《武纪》缺，其他八篇部分缺佚。古注主要有南朝宋裴笥《史记集解》、唐司马贞《史记索引》、唐张守节《史记正义》。三家注初各为一书，宋元丰刊本始将三家注合刻为一书。近人张森楷《史记新校注》、日本泷川资言《史记会注考证》汇集诸家注释，便于参考。现存《史记》不同版本约六十余种，通行的有武英殿本、百衲本和中华书局出版的顾颉刚等人标点本。司马迁从《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书中拮取了丰富资料，加以亲身游历考察所得，撰成《史记》，以空前宏大的规模描述了三千余年的中国历史，为中国第一部纪传体通史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分。本纪十二篇、世家三十篇和列传七十篇构成基本部分，主要是人物传记，也包括少数民族和邻国历史。《书》八篇，篇目为《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》、《平准书》，记载礼、乐、祭祀等典章制度、天文历法及社会经济生活。《史记》叙事起于传说中的黄帝，讫于西汉武帝，详于战国、秦代和汉初。《表》十篇，以时间为顺序统系史事。三代仅列世表，春秋、战国列年表，楚汉之际列月表，汉代则分别列诸侯王、功臣、将相、王子年表，体现出略古详今的撰著思想。《史记》把社会经济、意识形态、天文历法、水利工程等方面的制度与大事，同政治制度、政治大事并于一书，又把著名学者、医生、商贾、游侠、农民领袖等人物的传记，与帝王将相并于一书，还把少数民族的社会历史写成列传，完整地反映了历史面貌。《史记》把项羽与秦始皇、汉武帝一并列入本纪，把陈涉同诸侯一并列入世家;《景帝本纪》敢于“其言其短”(《史记?太史公自序》注引卫宏《汉旧仪》)，《武帝本纪》称赞武帝功德的同时，揭露武帝“内多欲而外施仁义”(《史记?汲黯列传》，斥责酷吏残忍作风的同时，赞扬他们“据法守正”、“争天下大体”的伉直廉洁操守;《游侠列传》赞扬下层人物的侠义行为。凡此都反映出褒贬人物的求实精神，具有杰出的思想价值，被誉为“不虚美，不隐善”的“实录”(《汉书?司马迁传赞》)。为探求“天人之际，古今之变”，不拘于学派成见，吸取儒道等家的成就，自成一家之言，反映出汉初的时代精神。写作方法尊循孔子所说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的观点，以叙事为主，写是非褒贬于叙事之间，又以“太史公曰”的形式加以画龙点睛式的评论。《史记》也是我国传记文学的开创之作。在本纪、世家、列传中描写了大批历史人物，展现出广阔的社会生活画面。善于选取典型材料表现人物的性格特征，情节波澜起伏，行文错落有致，形象生动鲜明，语言畅达明快，具有很高的文学价值。鲁迅赞许《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》对我国史学和文学发展产生了深远影响。郑樵称：“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书。”顾炎武：“古人作史有不待论断而于序事中即见其旨者，惟太史公能之。”唐代以后的传奇作品以至《聊斋志异》等小说都直接或间接受到《史记》的影响。欧阳修的散文简练流畅，纡徐唱叹的特点，深得《史记》的神韵。明清以来的通俗小说和戏剧也从《史记》吸取了丰富营养。