各地婚嫁习俗

我国古代婚俗在礼仪上分为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等阶段。历史上广东各地婚礼“大抵仿古者六礼而行”，但也千差万别，各具特色。婚嫁礼俗被视为人生中最重要的仪式。在广东的一些地方，这种仪式既隆重，又繁琐，还夹杂了许多迷信色彩。广东各地的婚嫁习俗随着历史的进步，虽有较大的变革发展，但仍保持了我们民族的基本礼仪，充满了地域民俗特色。

广州人的婚仪广州民间的旧式婚礼顺序大约是这样进行的：

送年庚。古代称“问名”。即女子的庚帖，俗称“问八字”。男家托媒人询问女方名字和出生的年、月、日、时。女家接到庚帖后，用红柬写上“坤

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造某年某月某日某时生”，由媒人带回男家。男家收到女家的庚帖后，将其放在祖先案前或米缸内３～７日，如果家里没有打破器物和发生不吉利之事，将女庚和男庚交给算命先生推算，若男女八字相配，即将男子年庚，亦用红柬写上“乾造某年某月某日某时生”，托媒人交给女方。如彼此合意，即择日下定。如遇八字有相冲，就合不成婚事。广州民间把“问名”与“合采”两个过程合在一起进行。即在“问名”的同时，也了解对方的门第、财产、年龄、职业、品貌、健康等，一般将这些情况了解清楚后再行送年庚的礼仪。

但自五四运动以后，知识青年崇尚自由恋爱，基本冲破了单纯由父母包办、媒妁之言的封建枷锁。经媒人引介后，男女双方可先行直接见面。到了２０世纪４０年代，双方可以坐在一起进行交谈，女方满意，男方就向媒人（引介人）奉上丰厚的利市表示合意。

小聘。即男女双方的家庭经过交换年庚后，把“双造八字”写在龙凤礼书上和聘礼一起交由媒人送给女家决定婚约，也即是订婚凭据，称为“义定”。举行“小聘”后，姻亲关系就算成立了。

大聘。即结婚前两亲家互送聘礼的仪式。此时，男方向女方送去的聘礼应有礼金、礼联、鱼肉、鸭蛋、海味、香烟、礼饼、糖果、槟榔等；女方回以响糖、棋子饼，以及新郎所穿用的衣帽、钱包、鞋袜等物。双方的礼饼，一般都要分给邻里、亲友。此时，女家要为女儿做“行茶礼”招待亲友，以示婚事已定等待嫁期。

待嫁新娘此时便被“软禁”起来，叫“住阁”或称“上阁”。请一些年龄相仿的女友相陪（伴阁），开始“叹情”，即哭嫁。开叹的歌词，因人因事顺口而歌，一般多叹父母的恩德，舍不得离开，以及痛骂媒人割断父母和女儿之情等。此俗由来已久，各地也然，清代最盛，民国时期开始逐渐淡化。

在女方送嫁妆来之前，男方还要行安床仪式。将新房粉刷一遍后，安置新床。习俗认为，婚后夫妇能幸福、生儿育女、瓜瓞连绵，全仗新床安置得好。因此，要请家境富有、儿孙满堂的“好命婆”主持仪式。摆上各种供品，将床安置好后，念四句“百年偕老，福禄鸳鸯，琴敦瑟好，牙笏满床”，最后燃放鞭炮结束。

送嫁妆，这是一项非常繁杂的送嫁礼仪。陪嫁物品大多为日常生活用品，除了睡床之外，殷富之家当然应有尽有，一般家庭也要尽力而为，俗语说“贴身家嫁女”，一点不假。嫁妆大致有金银珠玉、翡翠首饰（平凡人家可以象征性送一两件）、四季衣服、被褥帐帘、锦绣花枕、银铜锡铁器皿、火钳、剪刀、盅盂碗碟、台椅箱柜、漆器盆盒、刀尺针指等等；其中有件绝不可少的，就是“子孙桶”（便桶）。此桶，外边漆成红色，桶内装有用红线穿连的铜钱、百果等，专由二人抬送到男方家时放在新人房榻侧。桶面盖上两块红绿布，里面用红布写满吉利之语，备上一封利市，待新房开门之日，在亲友中找一男童开盖，将利市酬给开盖的男童。如是大户之家嫁女，还有侍婢、肩舆、房产契证等随嫁，真是要送走半个身家。

迎亲礼，这是整个结婚仪式中最惹人瞩目的礼仪。虽然富贵人家与平民百姓有较大的差别，但一些仪式都得要有。迎娶时，男方要事先到专业仪仗铺订定，仪仗铺有高、中、低三个档次，由顾主选择。大致有高灯、大灯笼、彩亭、狮鱼人物亭、彩旗、八音锣鼓、花轿等。迎亲花轿和仪仗队按预定时辰到达女方家，花轿停在大门外，吹鼓手起劲高奏，迎亲者们在大门外叫门。新娘更加大声地哭叹。伴娘女友们则紧闭闺房，向男方迎亲的人们大出难题，大索利市，最后由女方家长出面“调解”放人，皆大欢喜。

良辰一到，女家点起由男家送来的龙凤花烛，插在祖先案前，新娘穿着红花大褂、绿色长裙，头戴凤冠，脚穿红绣鞋，由大妗姐从室内背出大堂，站在放于地上的大米筛上，向祖先和父母拜别。此时门外燃放鞭炮，母亲拿起一块红头巾盖在新娘头上，再由大妗姐抱上花轿。在出门上轿的“路”上，由一妇人为新娘打伞遮阳，由另一妇人一边向新娘花轿撒米，一边念祷吉利之语。花轿起程之后，新娘的父亲、叔伯及亲族人等，要一起乘轿将新娘送至半路才返回家来。新娘如有胞弟的，也要乘轿将姐姐送至男方家，俗称“舅爷仔”，当日返家。富贵之家，还有陪送的婢女（送嫁妹），乘青轿跟随在新娘花轿后面到新郎家。新娘入门后，男方的大妗姐三日内随侍在新娘身边，除寝睡外，寸步不离新娘。

新娘的花轿来到男家门口停下，新郎在伴郎的陪同下到轿前躬身作揖，踢踢轿门，随即回到堂前站在事先备好的椅子上。新娘下轿，大妗姐一手拿着米筛遮住新娘的头顶，一手扶着新娘跨过放置在门槛上的火盆，登堂与新郎并排向外拜天地，转身向内拜祖宗，然后新郎新娘对拜。拜毕，由特请的“寿星公”为新郎新娘祝福，举起玉如意向新娘轻扬三下，口念“多福多寿多男子，大富大贵大吉祥”。祝福完毕，礼生（司仪）高喊赞礼“梁鸿配孟光，五世得其昌，共挽同心结，牵红入洞房”。接着将一条长红布巾一头交给新郎，另一头交给新娘，由大妗姐和女宾们拥进新房。紧接着举行撒帐仪式。新郎新娘并坐在床沿，放下帘帐，由主婚人请“好命婆”向帐前帐顶撒红筷子，意祝新娘“快生贵子”。撒毕挂帐，再由“好命婆”向新郎新娘喂食莲子羹，意为“连生贵子”。新郎和女宾们全部退出。大妗姐关起门来为新娘换妆，然后由翁姑设宴招待初入门的新媳妇（新抱），请两位年轻伴娘和两位少女作陪。

晚上举行闹新房活动。闹新房，又称“闹洞房”，是中原非常悠久的传统习俗。广州人闹新房，多是新郎的姑表、姨表、朋友、同学等。其内容大多是要新郎新娘唱歌和出联答对等。如是知识阶层闹新房相对较为文雅，若是市井小民多半闹得很庸俗，弄出许多尴尬场面。

婚礼最后一项便是三朝回门。回门又称“归宁”，即新娘三日之后回娘家。过去广州新娘的回门俗是最具愚昧、庸俗与污辱人格的一种陋俗。新娘回门那天，除了一般礼品之外，还有“全猪”（即烧猪），以新娘回门有无“全猪”来验证新娘是否“完璧处女”。且这“全猪”是新娘回门之时，特别请人抬着招摇过市，让人众目睽睽地进行议论。据《清稗类抄》载：“（粤人）成婚之夕，新娘为新郎脱鞋，即授一白巾，备交合后拭秽之用也，如有新红，即为完璧，可吃烧猪。”愈溥臣在《荷廊笔记》中云，广州婚礼，于礼成后三日，返父母家，必以烧猪随行，其猪数之多寡，视夫家之丰瘠，若无之，则妇为不贞矣！余有岭南杂咏，内一绝云：

闾巷谁教臂印红，洞房花影总朦胧；

何人为定青庐礼，三日烧猪代守宫。

广州人从前嫁女，从她上轿以后，一直到她归宁这段时间里，都是惴惴不安，要等到女儿回门时与全猪一起回来才能放下心来。要是没有全猪同归，那就不知要闹出什么大乱子来了。轻则吵闹不已，重则立即发生婚变，出现退婚的恶果。这时，女家如收到全猪就会比收到任何礼物都高兴，立即将全猪分送亲友与街邻，以示女儿的贞洁。

广州人现在的婚礼，已与旧俗不同了，礼仪过程都进行了简化。但是转而又受海外风俗的影响，嫁妆的内容虽与以前不同，但仍很讲究，注重价值和派头，时兴金项链、宝石戒指、玉手镯、金钻耳环等，还有各类高档家电，如电视机、音响、电脑等。至于“子孙桶”虽已不再有，但仍有少数人在遵循旧俗，象征性地买个高身痰盂，圈上红纸以代替。迎亲也已不用花轿与高灯、彩旗、八音锣鼓，而改用豪华小汽车和用手电筒顶替灯笼。新娘新郎所乘坐的小汽车，车身外面装饰彩带，有的在车头上还装上一个约３０厘米高的布娃娃，远远望去便知是新娘的出嫁花车。新娘的花车后面跟着若干辆男女方亲友送迎的小车，形成一行长长的车队，这出嫁车队为讨口彩，取兆头，不论远近，均喜欢兜绕如意坊、吉祥路等马路。新娘上路之前，预先约请美容化妆师上门为新娘化妆整容，穿戴婚纱（一般均为西洋式的白色拖地婚纱），迎亲队伍到了女方家，新娘的姐姐或女友，仍沿袭旧时把关的情趣，紧闭闺门，出难题索取利市。三朝回门也仍有沿旧俗者，虽礼物中已除去全猪验贞的项目，但宴席上无论丰俭，必须有烧猪一味，以示如意吉祥。

佛山人的婚嫁风俗佛山男女到了婚嫁年龄，由双方家长请媒人（俗称媒人婆）代为物色配偶。媒人按门当户对、龙凤相配的要求选取对象，向双方家长介绍男女方的年龄、品行、家庭状况。

经媒人介绍情况后，如果双方家长同意，便将婚嫁男女的生辰八字（俗称“年庚”），分别写在红纸上，由媒人送给对方。然后双方各请术士（俗称“算命先生”），推算是否相生吉利，或赴神庙求神问卜，如无相冲不吉，再把其年庚放在祖宗牌位前，在一定时间内如无不吉利事情发生，加上暗访对方三代没有疯疾之类的顽疾后，双方家长便可正式会面，互提婚嫁条件，商定聘金、礼物和嫁妆等，订立婚约，择定吉日，举行“文定”（俗称“小聘”）仪式。这一阶段全由家人做主，双方儿女始终不见一面。

问日哭嫁。女子出嫁前，女家在男家“问日”（即问女子经期）和“纳微”（俗称“知日”）后，出嫁女便不许外出，只能待在闺房（俗称“匿日”），邀集友好姐妹，收集哭嫁歌。哭嫁是岭南百越民族的习俗。哭嫁是喜多于忧。有以哭声强弱、长短、快慢的节奏韵律，表达出嫁离开父母亲人的难舍难分之情，也有以哭声带歌词，祈求出嫁后家庭幸福。如《梳头歌》：一梳梳到脚趾尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地。

也有哭因封建买卖婚姻不能自主的悲痛之情的。哭嫁的方式有自己哭，也有对答式，如和伴嫁姐妹或亲属（嫂、姑等）互相对答叹情，或哭诉苦情（俗称“喊嫁歌”，又称“上棚”）。与此同时，女家将嫁妆送至男家，布置新房（俗称“正日”），男家堂倌手持伞灯和红柬前来女家，礼行三催三请后，女家让女儿穿上礼服上轿。上轿时，要由伴娘把新娘从闺房背到堂上，哭拜先祖和父母，由父亲将红帕盖在新娘头上，然后由一伴娘背着，另一伴娘手擎纸伞，一路撒着白米，直送上花轿。此时，吹打乐齐奏，鸣放爆竹，直到花轿出行。

迎亲。男方选定婚娶日期后，向女家行聘报告吉期，取得女方同意后，便各自向亲友发出婚宴请柬。婚期前一天，白天雇请喃呒先生为新郎脱俗，晚上设宴（俗称“开厨”）宴请亲人和会友（俗称“亲兄弟”）。宴毕由会友布置结婚礼堂，陈列宾客送的礼品，如喜幛、喜联、字画之类。舅父送的必须挂在厅堂中央（因亲友中以舅父为主位），否则被视为不敬。有的人因住地狭窄而租赁嫁娶屋做礼堂及新房。深夜，举行上头，挂字架（按家族辈次排序，为婚娶男子命字，即大名），并共吃糖水汤丸。结婚当日，男家迎亲队伍先放炮竹，后由媒人坐青衣轿引路，堂倌手持红柬帖盒随后，跟着是迎娶新娘坐的大红轿（起轿时放坐炮三响，抵女家后放两响，俗称“行三坐两”），随后是大小吹打手和仪仗队等，直到女家。随后将迎亲礼物如舅仔鞋、姨仔鞋、成双雁鹅等送入女家。这晚女家设宴款待迎亲队伍。饭后，新娘乘轿与迎亲队伍一同到男家。晚上男家设宴款待亲朋（名“行酌”），舅父居首席；富贵人家则雇请乐队（俗称“坐吹”）奏乐欢迎宾客。行酌前，由新翁为新郎插花挂红，接着是舅父，然后其他亲友，由亲及疏，依次进行。行毕，由新郎独坐一桌，两小童（俗称“伴郎哥”）旁坐相陪。等到迎亲队伍回来，喜轿坐落门前，新郎便由会友们扶出门外，举行迎接礼―――踢轿门（俗称“踢轿帘”），一揖而回。接着伴娘（俗称“大襟姐”）便打开轿门，背起新娘，跨过预先堆好并点燃的火堆进屋，把新娘背入新房。现在已不背新娘，但跨火堆的习俗仍然存在。这时有的新郎在新娘经过时用纸扇轻打新娘的头，意取日后听话。跟着由两位多子老人（俗称“花公”），捧着堂前的一对龙凤大花烛进入新房，插在烛台上，会友们拥扶新郎进入新房合饮交杯酒，然后才各自散去。

拜堂。第二天，新婚夫妇分别由堂倌和伴娘陪着，登堂祭祖拜堂，捧茶跪拜翁姑（公婆），随后由亲及疏依次敬茶。另外，清早女家便会送来开门茶礼。午间，舅父及小姨登门“探新房”。晚上再设宴席谢客（礼称“梅酌”），由新翁新郎先向亲友敬酒，然后由新娘上堂奉茶敬客。散席后，旧俗多有亲友宾客举行闹新房的活动，期间有题四句，或玩幻术，或新娘仿做各种难做的姿态、唱曲以取欢心，如达不到要求，则罚以果饼或请艺人（女伶或盲妹）唱曲，玩至深夜才罢。

回门。第三天是新娘三朝回门。清早女家便送柬请新郎过府赴宴（俗称“上厅”），午间新娘便归宁省亲，下午新郎乘轿前往向岳父母行礼。行礼是由亲及疏，依次拜见岳父母家亲属，由堂倌左旁赞礼，事毕岳家设盛宴招待女婿，并请两个成年男子相陪（俗称“戥穿石”）。散席后，新郎便告辞乘轿回家，岳父母家送生菜一扎和有尾甘蔗为礼物。新娘也多在三更前后乘轿返回夫家。

新风尚。现在，随着生活水平的不断提高，佛山人的婚嫁礼仪不但讲究热闹，而且追求时髦、舒适。新人坐着彩车穿行祖庙门前（祈求神灵保佑）、福禄路（有福有禄）、筷子路（早生贵子）、永安路（平平安安）等路，以祈吉祥。在大茶楼、酒家摆酒宴客，新郎穿着笔挺的礼服，新娘披着拖地的婚纱，彬彬有礼地迎候客人。有些在酒宴后，还举行卡拉ＯＫ舞会，场面非常隆重，真可谓是古老的风俗与现代文明互相交融，呈现出现代生活的新风尚。

求婚要栽四方竹在南海市西樵山一带，男子向女子求婚时，必须在女子家门前种上一株四方竹，以表示对爱情的坚贞。四方竹，是西樵山上独有的品种，一般竹子的茎是圆的，而这种竹子的茎却是四方形的，因而名曰“四方竹”，山上各村都有栽种。民间传说，四方竹必须由对爱情忠贞的男子才能种活。习俗的由来有一个凄美动人的故事：传说很久以前，山上有一个打柴的男子与一个漂亮的姑娘相爱，他们常常以歌传情。当男子到姑娘家求婚时，姑娘的母亲嫌他是个打柴郎，挡在门口，以歌回绝他的求婚，歌道：

不是花鞋莫逛街，不是利斧莫砍柴；

除非山中天地变，竹子成方送女来。

打柴郎听后就下决心要使竹子成为方的，于是捏呀捏呀，捏了三年，竹子还是圆的。后来姑娘的母亲把女儿许配给一个官家，花轿抬到半山，姑娘跳下山崖自尽了。打柴郎闻此噩耗，便出家当了白云寺的和尚，但仍天天捏竹不断，一直捏了３０年终于捏出了一株方形的竹子。他把方竹移植到姑娘的坟头上，方竹越长越茂盛。人们都称赞打柴郎是个忠贞的男子。于是，四方竹就成了坚贞爱情的象征。男子求婚要在女子家门前栽种四方竹的风俗，便在西樵山一带流传下来了。

莲藕情广东乐昌廊田乡，男女订婚要用两根莲藕作为信物。男方送的订婚礼物中要有两根粗壮洁白如玉的莲藕。莲藕作为订婚信物，当地已有好几百年的历史了。传说最早用莲藕作为订婚信物的是一位穷秀才，他与一位美貌的村姑相爱，约定中秋订婚，可秀才家中一贫如洗，拿不出礼物，家人焦急万分，秀才却独自哼歌：

藕藕藕，扎根在田头。

拔芽出水荷叶绿，微风过处荷起舞。

玉花开，结子稠，扎根污泥不合流。

茎似玉，自轻柔，荷塘溜月自风流。

…………

中秋节这天，村姑收到的定亲礼物是一担莲藕和秀才给村姑的一封信。信中有一首打油诗：

没有酒肉没有愁，莲藕一担上肩头；

急步流星村姑寨，情怀切切信天歌。

荷叶茂盛南塘藕，玉花朝阳并莲头；

藕心如玉丝万缕，莲藕痴情我之情。

村姑家的回礼中也有村姑给秀才的一封信，信中有两首诗：

不盼彩礼不求金，何须酒肉何须银；

只喜君郎一如故，荷塘月下思偶情。

南塘采莲人，待月荷池边；

来年有桂月，采撷并蒂莲。

从此，秀才与村姑喜结良缘。后来人们就取其象征意义，把它当做一种订婚的信物，一直流传至今。

打阁旧时，在增城农村嫁娶的礼俗中，最为难而又最有兴味的就是所谓抢新娘。因为新娘躲在阁楼上，当地称为“打阁”。娶亲队到了女方的村子以后，花轿停在村口，待到天黑，负责抢新娘的几位青年，在男傧相的带领下来到女家，说过几句吉利话后，便开始打阁。这时女家不点灯火，鸦雀无声，一片静寂。抢亲者摸到阁楼下，架上木梯子，正要闯上阁楼时，陪伴新娘的姐妹就会突如其来地鞭打他们，令他们退下去。所用之物是女方早已准备好的树杈、竹枝，韧而有力，打中了，是不好受的。有经验的抢亲队，先派出一人，头顶着竹箩，沿着梯子冲上去。陪伴新娘的姐妹们又会以石子弹袭击抢亲者。这是从河里捡来的小石子，粒粒坚硬，令他们顾得了头，却顾不了身脚。这时候，新娘就开始哭了，抢亲的青年据哭声辨别方位，循声找去。此时，姐妹们带着新娘与抢亲的青年一边捉迷藏，一边追打。抢亲的青年要根据情况，一个接一个轮着去抢，直至抢到为止。

抢到新娘后女家点燃灯火，姐妹们背着新娘走下阁楼。新娘双脚不能着地，要踏着一只竹织的圆盖子，坐在凳子上。这时，女傧相在厅里要准备好为新娘梳妆的事。新娘由哥、嫂（如果自家无亲哥嫂，叔、伯家的堂哥嫂也可以）一人一边扶着新娘梳头。

梳头时，新娘唱“哭歌”三段，内容是把一切吉祥话全赠给娘家人，自己承担一切不幸。梳头程序，从上到下，边梳边唱：

抬头一面青阳镜，照得阴来照得阳；

照着我家大做作（兴旺的意思），照我阴司路儿长。

第一梳，泪珠盈，

左边有我贤娇嫂，右边有我嫂贤人。

替我梳头为好命，五男二女排成行；

五男二女朝天子，七子连登伴帝王。

第二梳，泪满眶，父母恩深女难忘。

女今辞别他乡去，交还

①

爹娘寿延长。

第三梳，梳到尾，亲邻好友寿延长。

哥嫂爱我情难舍，今后犹如在身旁。

唱过梳头歌，头也梳好了，盖上大发髻、红头帕，准备出门。鞭炮声中，新娘由一位有福气的妇女背起，大家簇拥着出门。这时新娘哭得更“凶”，高声呼喊，凄楚动人。但是，打阁完成以后，大家心里还是笑着送新娘上轿的。

油纸伞陪嫁梅县客家姑娘出嫁时，都要有油纸伞陪嫁，有好兆头的意思。

油纸伞，是一种美观实用的工艺日用品。它的形状与现今时兴的雨伞一样，只是原材料不同而已。油纸伞，用竹制成伞柄、张合架，糊上白纱纸，画上各式各样的图案，再涂上桐油。

旧时，姑娘到了二九年华，便遵循“父母之命，媒妁之言”，要出嫁了。嫁妆除了定金、金簪、金环、茶包、糖桃等外，取好兆头的物品是油纸伞。这油纸伞在客家的风俗里是吉祥的象征。“纸”与“子”谐音，作为嫁妆有“早生贵子”的意兆；古写“?”字有５个人字，在大“人”下有四个小“人”，意为“多子多孙”；油纸伞中间有一轴，意取中空正直，无私无邪；伞张开后成圆形，有“圆满”之兆。

油纸伞作为嫁妆取好兆头的习俗，现今南洋和台湾等地的客家人中，仍然比较流行。在大陆内，油纸伞几乎是没有了，但代之的花布伞，仍是不可缺少的陪嫁品。

新郎上头与生鸡上头新郎上头是开平市侨乡一种很独特的风俗。结婚之日，天还未亮，新郎家中设一直径约１．２米的竹制簸箕，上放一木制的、高约３０厘米、上窄下宽的小斗，斗内放谷少许、铜钱若干、柏一枝。新郎要坐在圆形木斗上，臀部要将斗封得严严实实，意为保住财物。再由村中较有名望的长辈用梳子为新郎梳头。该长辈边梳边吟，所吟多为祝福新郎之词，这个过程乡人称为“上头”。上头之后，意为该男子从此成为大人，不再是孩子了。

侨乡不少男儿迫于生计，纷纷到国外谋求出路。而当时中国被世人视为弱国，出国之男子身居异邦，饱受欺凌，能衣锦荣归者微乎其微。于是，一些离乡背井的男子到了结婚年龄时，在家乡的亲人便为其完婚。而一些年轻女子，为生活所迫，也愿意嫁给身在海外的男子，等待着丈夫有朝一日归来。新郎不在，怎么举行婚礼？到“上头”时，家乡亲人便用公鸡代表新郎，把公鸡放在那个木斗上，也请长辈用梳子在公鸡头上梳，边梳边吟，神情庄重，绝无半点随便之意。“上头”完后，则把公鸡缚在新娘房中的大床上，这一过程乡人称为生鸡“上头”。以公鸡代新郎上头之婚姻，产生了很多悲怆动人的故事。这些婚姻大多数是不幸的。

深圳爬旱船在深圳市东部的大鹏半岛，有一个美丽而著名的天然渔港南澳湾，它是深圳市最大的渔港之一。在这里聚居的多是渔民，他们保留着一种奇特的婚礼，当地人称“爬旱船”（即在陆上举行婚礼时表演划船）。

旧时，水上居民举行婚礼时，要在婚礼船上张灯结彩，将划船的每把船桨结上彩带，新郎新娘和参加庆贺活动的渔民唱着渔歌，有节奏地举行划船仪式。举行婚礼的彩船载着愉快的人们徐徐而行，周围渔船的男女老少站在船上看热闹以示庆贺。随着历史的变迁，水上居民纷纷上岸定居，原在水上的渔民婚礼习俗也被带上岸来，爬旱船成了深圳市一种奇特的婚俗。

现在，南澳镇的渔民每逢男婚女嫁，仍然举行这种婚礼。爬旱船均挑那些年轻美丽的姑娘扮成渔姑，置于“船”头、“船尾”，人数可多可少，至少四人，多则不限。新郎新娘在中间，其后跟着的是伴郎和伴娘，“船”上的渔姑们，按着节奏舞动着，划船姿态优美（实际上已形成渔姑划船舞）。此外，还有踩高跷、舞狮、大锣鼓等。爬旱船从新郎家门口开始，从街头至街尾，再从海边转一圈回来。自始至终，鼓乐不停，爆竹声声，群众站在街旁为之喝彩祝贺。

四句婚诗化州人用于婚仪中的婚诗，俗称为“四句”。旧式婚仪较为繁琐，四句婚诗环环出现。主婚人虽然是随口吟出，但也有意韵，紧扣如意吉祥、白发齐眉、恩爱长寿、添丁旺门、多子多福、相亲相爱的主题。客人道出四句，主人添酒、敬茶，气氛异常欢乐。如洞房一环，便有安床、升帐、开铺、装灯等程式。这些程式，专请村中相貌好、命运好、多子多福的长者主持。他们个个都是精通地方民俗，能随意念出四句婚诗的乡间诗人。

布置洞房的中心是安床。安床的习俗也要念四句：

床门向窗，衣柜顺堂；

门不对柜，镜不向床。

安床，分安床、升帐、开铺三步进行，步步要念四句。

新床安好后，主持人当着满室宾客念四句。如：

木匠做床择吉日，大

安床拣好时，

床是深山多子树，多子多福攀桂枝。

又如：

四只床脚四只砖，四朵荷花四朵莲；

荷床开花结莲子，子子登科中状元。

第二步是把绫罗帐安挂好，叫“升帐”，顺次把新帐张挂好后，主持人牵开帐门对帐吟四句：

珍珠帐上挂金钩，新郎新娘够风流；

白发朱牙手牵手，丹桂枝枝子成裘。

安床最后的程序是开铺，主持人把被席等床上用品依次摆设好后，即对铺念四句。如：

打开新铺盖，金盅

（盖）银盅，

左边盖才子，右边盖佳人。

又如：

新被子，

鸳鸯，鸳鸯同戏玄池上；

朝间同耕晚同床，幸福生活水流长。

布置洞房的最后工序是安灯，斗灯要安置在床的对面。白米装满金斗，金斗周围放上橘子、红糕、扁柏和团圆镜。灯盏置于斗心，灌满盏油，灯芯成双，主持人压钱点火后，对众念四句：

高田白米立花墩，满贯铜钱定花根；

花开升起中军帐，花落结果成才人。

主持洞房的可以是叔伯，也可以是嫂子，当主持人逐一布置就绪后，新娘对灯静坐，称之“坐富贵”，也可以对众而坐。进入洞房的客人，可以随意吟出四句诗。

化州念四句成为习俗，地方俗人凡夫都会随口吟出几句婚诗。