后七子

明代文学流派。主要由嘉靖、隆庆年间的山东诗人李攀龙、谢臻及王世贞等七人所形成。他们在李梦阳、何景明等前七子之后，继续提倡复古，相互鼓吹，彼此标榜，声势更为浩大，世称他们是后七子。后七子的基本文学主张同前七子一样，强调文必秦汉，诗必盛唐。但他们彼此间也有差异，而且有发展变化。开始，“李攀龙、王世贞辈结诗社，(谢)臻为长，攀龙次之”(《明史。谢臻传》)。济南诗人谢臻虽也主张模拟盛唐，但其取径较宽，论诗也不过分拘泥，如说“历观十四家所作，咸可为法。当选其诸集中之最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。”待李攀龙名声大振后，便把这种复古理论推向了极端，说“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”(《明史?李攀龙传》)，要求文章“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”。甚至鼓吹“视古修辞，宁失诸理”(《送王之美序》)。这种过分强调效仿古人之说，为后人所讥。然而这位济南诗人识见敏锐，才力富健，也有不少佳作传世。李攀龙死后，王世贞主盟文坛垂20年之久。但王世贞后来渐渐觉察到复古主义的偏颇，曾自悔所作《艺苑厄言》，认识到“代不能废人，人不能废篇，篇不能废句”(《宋诗选序》)的道理，在品评诗人诗作时，也肯定“直写性灵，不颛为藻，不求工于色象雕绘。”由于后七子立论之异，模拟仿古程度亦有不同，但都带有模拟的弊病，加之才气不足，生活不厚，常有重复雷同的现象。