吐纳

道家术语、道教法术。指呼出肺中浊气，吸入清新空气。《庄子?刻意》：“吹?呼吸，吐故纳新。熊经鸟伸，为寿而已矣。”道教称通过吐纳，吸取“生气”，吐出“死气”，可达长生。《汉武帝内传》： “吐纳可以延年。”“道则为仙人，吐纳六，口中甘香。”嵇康《养生论》： “呼吸吐纳，服食养生。”《太平御览》卷六八引《太上三元经》：“真人道士常吐纳以和六液。”《云笈七签》：“吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、?，皆出气也，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，?以解极。”明代冷谦《修龄要旨》概括为： “肝若嘘时目瞪睛，肺知?气双手擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”即肝嘘、肺?、心呵、肾吹、脾呼、三焦嘻也。

道教炼养功法。即以呼吸为主的一种养生方法，从口中呼出浊气，再由鼻中吸进清新太和之气。《庄子?刻意篇》说：“吹?呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”李颐注曰：“吐故气，纳新气。”道士修炼，说吐纳可吸取生气，吐出死气，达到长生。嵇康《养生论》说：“呼吸吐纳，服食养生。”《汉武帝内传》称“吐纳可以延年”。吐纳六气，口中甘香。吐纳为服气的初步，《云笈七签?幻真先生服内元气诀》将吐纳收于“调气法”中，诀曰：鼻为天门，口为地户。鼻纳口吐，不得有误，误则气逆生疾。吐纳时要求平和细长，不使自己耳闻。《古胎息铭》说：“吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然。”宋元内丹派则认为：“更饶吐纳并存想，总与金丹事不同”(《悟真篇》)。不是否认吐纳、存想诸方法无效，而是主张做系统的内丹修炼法。吐故纳新之法，对健身增寿是有益的。