吕坤

明代哲学家。字叔简，号新吾。宁陵(今河南宁陵)人。万历进士，历任襄垣、大同知县，吏部主事，山东参政，山西按察使，陕西布政使，右副都御史巡抚山西，刑部左右侍郎。万历二十五年(1597年)上疏陈天下安危，朝廷不予答复，遂称疾乞休。归乡著述讲学20余年。在哲学上，具有唯物主义倾向，坚持气的一元论。认为“天地万物只是一气聚散，更无别个”。“形生于气。气化没有底，万物定然没有”。气无休止地运动发展，“气化无一息之停，不属进，就属退;动植之物，其气机亦无一息之停;不属生，就属死。再无不进不退而止之理。”反对把道和器、理和气相分离，说“道无形，以万有为形”，“理者，气之自然者也”，“道器非两物，理气非两科。成象成形者器，所以然者道，生物成物者气，所以然者理。道与理，视之无迹，扪之无物，必分道器、理气为两项，殊为未精。”批评世俗的虚妄迷信，阐明了必然性与偶然性的关系，“大段气数，有一定的，有偶然的，天地不能违，天地亦顺之而已”。他反对生而知之和良知良能说，指出即使是圣人，“若欲周知，岂得不学?”他还斥言行不一、空谈天道性命的道学家为“伪”，为“腐”，提倡“于国家之存亡，百姓之生死，身心之邪正”有用之实学。政治上同情人民疾苦，指出“不生富贵人，贫贱安得死?”指责朱明王朝“无岁不灾，依科如故”。他治学博综贯通，时人称其著述“多出新意”，亦自称“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。著作甚多，有《去伪斋集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《实政录》等。临终前曾焚毁全部未刊著述，其中有批评朱熹的《四礼疑》、《纲目是正》。

人名。生于明世宗嘉靖十五年(公元1536年)，卒于明神宗万历四十六年 (公元1618年)。字叔简，号新吾。万历二年(1574年)进士，官至刑部左右侍郎，死后赐刑部尚书。他认为形消神灭，人死无鬼，否定鬼的存在，“鬼神幻诞、梦寐杳茫”，“故所见皆妄，非真有也”;但他又以为“敬事鬼神，圣人维持世教之大端也，其义深，其功大，但自不可凿求，不可道破也”，反映了他思想观点的矛盾性。