吕才的哲学思想

吕才(600―665)，唐初哲学家、无神论者。博州清平(今山东省聊城)人。博学多才，“器宇该通，夙彰博物”。曾与当时佛教诸名僧慧立、明浚、玄奘等辩难。在世界观上，发挥了《易传》关于天地乾坤、刚柔消息的义理，认为“太极无形，肇生有象，元资一气，终成万物”(《明致柳宣书》)。其《叙葬书》说：“天覆地载，乾坤之理备焉;一刚一柔，消息之义详矣。或成于昼夜之道，感于男女之化，三光运于上，四气通于下，斯乃阴阳之大经，不可失之于斯须也”。在方法论上，对佛学之”“因明”学说有研究和吸收，认为因明“理则包括于三乘，事乃牢笼于百法，研机空有之际，发挥内外之宗。虽词约而理弘，实文微而义显”。其无神论思想，散见于“三叙”书中。在《叙宅经》中，他根据历史记载，利用逻辑学的“矛盾律”原理以及关于姓氏起源的研究，驳斥了《宅经》中“五姓之说”是“事不稽古，义理乖僻”。《叙禄命》认为，人的福祸、贵贱、寿夭和“禄命”是完全无关的：“学也禄在，岂待生当建学?文王勤忧损寿，不关月值空亡。长平坑卒，未闻共犯三刑;南阳贵士，何必俱当六合?历阳成湖，非独河魁之上;蜀郡炎燎，岂由灾厄之下?今时亦有同年同禄而贵贱悬殊，共命共胎而寿夭更异”。吕才的可贵处在于用具体的事实来否定“禄命”的说教，而不拘于义理之争。这一方法具有重大的理论意义。《叙葬书》则驳斥了《葬书》的宗教迷信观念，认为，丧葬占卜，其原意是“备于慎终之礼，曾无吉凶之义”，所谓“丧葬之吉凶”乃“为妖妄”。其著作大部已散佚。在《旧唐书》本传中存有《叙宅经》、《叙禄命》、《叙葬书》，在《大藏经》中存有《因明注释立破义图序》。