吕祖谦

南宋哲学家、文学家。字伯恭世称东莱先生。婺州(今浙江金华一带)人。隆兴(1163―1164)进士，复中博学宏词科，任著作郎兼国史院编修官。与朱熹、张?同为“东南三贤”。为学主张治经史以致用，反对空谈阴阳性命，实为浙东学派先声。散文笔锋犀利。有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左氏博议》、《历代制度详说》等传世。另编《宋文鉴》、《古文关键》等。

南宋哲学家、文学家。字伯恭，学者称东莱先生。婺州金华(今属浙江)人。家富中原文献收藏。他少传家学，长从林之奇、汪应辰、胡宪等游，与张拭、朱熹相友。初以荫补入官。隆兴中举进士，复中博学宏词科，调南外宗教。寻召为博士兼国史院编修官、实录院检讨官。后迁秘书郎，兼国史院、实录院如故。以修撰李焘荐，参与重修《徽宗实录》;书成，迁著作郎。奉命编纂《皇朝文鉴》(今称《宋文鉴》)，诏除直秘阁，主管冲佑观。以著作郎兼国史院编修官卒任。博学多识，常与张拭、朱熹共论说，讲索日精。其学以关、洛为宗，而旁及载籍，为学主“明理躬行”，治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说。他还长期留意观察和记录气候、物候变化，创“金华学派”，开浙东学派之先声。又曾于淳熙二年(1175)在信州(今江西上饶市)鹅湖邀集辩论会，在会上竭力调合朱(熹)学“格物致知”与陆(九渊)学“明心”说的哲学之争。在当时与张?、朱熹齐名，三人同被人称为“东南三贤”。其散文宏肆辩博，笔锋犀利，诗则清新婉丽，词句明畅。奉敕所编《宋文鉴》，系仿南朝萧统《文选》体例，选录北宋时期文人诗、赋、奏疏、杂著的较大型诗文总集，共一百五十卷，书中保存了当时政治斗争、思想斗争及文学方面的较多材料。另编有《古文关键》。著有《吕东莱集》、《历代制度详说》、《吕氏家塾诗书记》、《东莱左传博议》、《十七史详节》等。《宋史》卷四三四有传。

南宋思想家、学者。字伯恭，学者称为东莱先生。婺州金华(今属浙江)人。工文辞，笔锋犀利，论议精密。以荫入官，后登隆兴进士。复中博学宏词科，任太学博士，兼史职。授秘书郎，国史院编修、实录院检讨，重修《徽宗实录》。书成，迁著作郎。继奉命编纂《皇朝文鉴》(《宋文鉴》)。其学融通博大。少承家传，长与林子奇、汪应辰、胡宪交游，又友朱熹、张?。与朱、张齐名，人称“东南三贤”。发起鹅湖之会，欲以调和朱熹、陆九渊之说，继承二程、兼取朱陆，又纳永嘉学派、永康学派经世致用之说，形成其学术思想博杂的特点。以理或天理为最高范畴，与乾坤周流不息，永恒常在。由此产生天地万物。物虽千差万别，都出于同一纯全天理。礼者，理也，无时不足。凡是事涉天理，都“了然不可乱”，必须“循其天理，自然无妄”，要求人们听从命运安排。又肯定“心与道为一”，“心外有道非心也，道外有心非道也”。天理即是“心中之理”，心即是天。心驾驭和支配气，派生包括人类社会历史的天地万物。天下事必有对，天下之理未能无对，对则必有争，矛盾与斗争是普遍的。事物在对与争中发展，天地之道是日新，天下事向前则有功，要注意观察对势及在其前出现的预兆，就能把握事物发展趋势。在认识上，提倡“存心”，吸取陆九渊直指本心理论的同时，也提倡以务实作风，来格物致志，达到明理躬行的目的。研究问题，不可自成心，要重视包括舆台皂隶在内的民间经验，经参合审订，再三商榷，然后定出取舍。提出“当如身在其中”的史学方法，从历史客观实际来分析和考察问题，并在总结经验中，锻炼处世应事能力。认为历史发展的因革，决定于君臣间能否“合群策、集事功”和“世务民情”的通塞。对于政治，强调民为邦本和抗金雪耻。指出在百弊俱极之时，只有进行改革，才能宁邦本、雪国耻。留意自然现象，观察和记录物候变化，尝逐日记载花开、禽鸣、虫叫等物象。教育上也有所建树，提倡讲实理、育实材和求实用。其学开浙东学派先声，俾益学界不少。著述宏富，有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《东莱左氏博议》、《东莱书说》、《大事记》、《历代制度详说》、《十七史详节》、《庚子辛丑日记》等。