吴川人游邓公

祭神（崔志明摄）

南国四月游邓公仲夏，骄阳似火，竹影摇曳，蝉鸣蝶舞，暑气在翠绿如碧的稻田蒸腾。一阵扣人心弦急如骤雨的马蹄声蓦然响起，敲碎了田野的静谧。一匹又一匹骏马和骆驼，载负着盛装的“李世民”、“长孙皇后”、“长孙无忌”、“秦叔宝”、“尉迟恭”、“魏徵”、“房玄龄”等唐朝开国元勋，逶迤穿行在长林秀竹掩映的村野中。这支雄奇的队伍，威猛雄健地挺进在盛夏的南粤大地上。一路笙歌阵阵，战鼓隆隆，将大唐南征北战的雄伟强悍的北国民风，再现于千余年后的岭南乡野中。

这就是广东省吴川市黄坡镇平泽村李氏世族一年一度的“游邓公”。

每年农历四月初八，是平泽（包括蕉子岭、美堂、上高等共四个自然村）的李姓族人的盛大节日。每到这一天，他们均要举行“游邓公”的活动。据族中老人说：“游邓公”起码已举行过几千次了。

是日，村口、桥头等当眼处，竹竿搭成的彩门拔地而起，“同庆四八”横额下，“四月例游雷梓里人海如注鼓乐喧天龙飞凤舞升平世；八天迎圣祖乡间喜气沸腾笙簧并奏燕语莺歌锦绣春”的巨幅对联高耸入云端。

从上午１１时开始，由仪仗队、彩旗队、鼓乐队、武术队、鲜花队等开路，舞狮舞麒麟随后，一队英姿飒爽的唐装女郎身着一袭翠绿色衣裤，舞动着色彩斑斓的巨龙走过。另一队同样威风凛凛的黄衣舞龙队相随，一个个气宇轩昂、美髯飘拂，趋前细看，却是一班腰肢婀娜的俏娇娃，一个个玉琢粉妆的脸蛋上画上两撇长长短短的黑胡子。

平泽不乏强壮男子汉，为何舞龙队要由纤纤弱质女子来扮男装？此俗是否与文武德才貌兼备的辅助李世民打天下、治天下的长孙皇后有关？

飘色（刘坚摄）

一阵龙腾虎跃，两支龙队舞得雌雄难分。一个步伐矫健的方阵里，雄姿勃发的少年们高擎刀、枪、戈、戟等古代兵器前行，先辈铁马金戈跟随唐皇驰骋沙场的遗风犹存。令人叹为观止的飘色队，夺目的“唐”字军旗迎风飘扬，美若天仙的童男玉女们在空中舞弄的仍是唐代兵器，刀光剑影辉映着碧野长空。

这支约５０００人的队伍，从平泽村出发，顺着四个村子的地域巡行，游行至下午３时许结束散队。接着，八音锣鼓队和另一队抬着邓公座像（村民们又称“雷公像”）及两顶纸轿、一艘纸船一路吹吹打打沿着村民住宅出巡。各村邻近几千户人为一组，备齐供品集中摆满一桌，供品有：全只蒸熟的鸡、鹅、鸭和烧乳猪、面包、苹果、香蕉、芒果、荔枝、粽子、削皮后切成短截的甘蔗，酒壶一把，酒杯若干，香炉一个，上插燃烧的香烛。神像所到之处，鞭炮齐鸣，男女老幼当街铺草席跪拜，焚香、烛、纸钱，待“邓公”像过后各家各户取回祭品，撤去祭桌。“邓公”像巡游礼拜完毕，抬回神庙中安放，再待来年。而纸轿、纸船与明烛等则被专程抬到几十公里外的荒无人烟的山野中焚烧（此时一般已是深夜）。

还有令人惊讶的是，八音乐队中所用的鼓，形状酷似唐代的腰鼓，头还钉着毛绒绒的羊皮。腰鼓本是西域乐器，自汉武帝时遣张骞出使西域后传入中原，至唐代为乐，使之普遍使用。敦煌石窟的壁画上，有不少表现唐代伎乐场面的画面，其中可以看到乐伎拍击腰鼓的生动形象。唐代击鼓演奏有两种形式，一种是乐伎席地或跪式坐，鼓放在腿上，双手拍击，击鼓人的位置常排在乐队前面。击鼓指挥者以鼓点统一节拍指挥演奏，其地位类似现代乐队中的指挥。另一种演奏是乐伎将腰鼓挎在胸前，边击边舞，有点像今天朝鲜族挂挎的“长鼓”的舞蹈。吴川平泽游邓公中演奏的铜腰鼓，属后一种，挎在胸前，边行走边击鼓。

这种唐代盛行的腰鼓，除史料记载和出土文物外，别处已很少能见到演奏的实物了，但为何会在游邓公时出现？吴川平泽为何会有如此众多的唐代遗风？游邓公是怎么回事？

游邓公的传说翻开厚重的李氏族谱，上面赫然记载着：平泽李氏的先祖李晟公是李渊的第四代孙，自幼在军中跟随李世民左右。当年，李世民１２岁时（６１４年）面对隋炀帝杨广的残酷暴虐，与父亲李渊一起掀起反隋战争。从此，他在长孙无忌长妹和房玄龄、秦叔宝、尉迟恭等拥戴下，跃马横刀，于旌旗蔽日中统率兵马屡建奇功，威震敌胆，推翻了隋朝，建立起李唐皇朝。６２６年李世民即位时，西域尚未统一。东西突厥与西北的许多部落还各称邦国（即今甘肃、宁夏、青海一带），尤其是突厥，凶残淫暴，控制弓弦百万，屡屡进犯中原，“侵我国土、掠我财商、焚我屋宇、杀我人民、暴骨遍野、毁我庄稼、掠我少年、奸我妇女、奴役我百姓”。

贞观皇帝李世民命其侄孙辈的李晟率兵西征，讨伐突厥。李晟奉命日夜兼程奔赴西北，但因不熟地形，不服水土，屡战屡败，溃不成军。而突厥凶悍蛮霸，恃强猖獗。李晟眼看着自己带出来的精锐将士死伤无数，粮草日缺，前途渺茫，他终日愁眉深锁，不知如何是好。一个月朗星稀之夜，李晟一筹莫展，以酒消愁，喝得酩酊大醉时昏沉睡去。蒙?间一雷公模样者托梦与他：

吴川飘色(刘坚摄)

“西征之战险恶，光靠你们是无法取胜的，我助你一臂之力吧。我变成一只鸟儿为你引路，我飞到哪，你们就跟到哪，我停留之地，就是你军进攻之处，我鸣叫之时，就是你们进攻之机。”

“你是何方神灵？如此救助于我，我该如何报答您？”

“我姓邓名忠，是封神榜中守北门之神，对突厥烧杀掠抢中原百姓的行径极为愤慨。我当出力与汝共诛之。你胜后，就立我为你的家神即可。”

翌日清晨，雾霭尚未散去，李晟醒后走出帐外，果然见到帐外有只异鸟，他依稀记起梦境，便立即召集大军跟随神鸟开拔。在神鸟指引下，李军果然大获全胜，节节挺进，攻克西域，平定突厥，李晟被唐太宗封为西平王，李家族人恪守诺言，立邓公为自家神。他们按李晟公梦中所见的邓忠模样塑造神像，世世代代拜祭。邓公托梦给李晟公那天刚好是四月初八，他们便于每年四月初八将邓公神像从神庙中请出来巡游，供千家万户瞻仰，以示子孙万代不忘其恩，又求其保佑李家人丁兴旺发达，辟邪消灾祛瘟以保平安，故名“游邓公”。

千年古俗传于今西平王讨伐突厥平定西域后，中国第一次实现了全国统一，李世民的“贞观之治”取得了伟大胜利，唐朝成为中国历史上也是当时世界上最强盛的帝国。

因“西平王侯汗马功劳蜚声四海”，李晟公的后代世承祖荫，出任岭南节度使。后有一支，即李承元“自宋景定年任化郡路判，秩满以郡民攀留不忍去卜居犀湾”。即是说传至宋末时李承元任化州郡（当时化州郡统管今茂名市、高州市等粤西十几县）“法院”院长，因为清廉公正，深得民心，任期满后当地百姓攀留，李承元与当地群众结下深厚情谊，也不忍离去，便卜吉定居于犀湾（今化州长歧镇犀湾区），其长子迁至吴川平泽定居，迄今已七百年有余，传世三十三代，盛唐古俗也随之带到平泽，历经千余年。

这些古老的习俗是遗留在人类历史长河中的瑰宝，是我们民族弥足珍贵的文明记录，为我们提供了翔实的历史事实，供我们研究与应用。从这些古俗中，我们得以在红尘万丈的喧嚣中倾耳谛听岁月深处缥缈的唐音，追索着遥远天际那曾经闪烁着奇异光彩影响了全人类文明的星光。