周树槐的哲学思想

周树槐(1786―1849)，清代思想家。字星叔，自号壮学子。湖南长沙人 嘉庆十四年进士，任江西吉水知县。道兴十二年(1832)，辞官回乡，专事著述，有《壮学斋文集》12卷，其中有大量篇幅是批判封建世俗迷信的，反映他具有鲜明的无神论思想。他指斥民间流行已久的风水迷信活动：“堪舆之说，茁于晋之东，蕃于宋之南，蔓延迄今日，愚氓下走扼?而谈风水矣……不知其为祸烈也。”(《赠李宾门序》)他以事实揭露堪舆之说自身的矛盾。堪舆家宣扬地有善恶，葬于风水之地者，子孙可得福萌。这种说教不可能常与事实相符，如世人选风水而葬其亲者多，但得福者少。就连被称为堪舆之祖而相地如神的郭璞，在他葬母之后亦遭到杀祸。周树槐抓住这个矛盾，指出：“璞术如此，地必吉矣;璞后见杀于王敦，地义似凶矣。”(《改葬说?自记》)他还指出堪舆家的伎俩之所以得逞，是由于“夫医者争得失于旦夕之间，而堪舆谈祸福于数千百年之后，故人莫不怯于言医，而勇于堪舆，为其欺之易售也。”(《书赠李宾门序后》)在周树槐生活的时代，禄命与选日禁忌等种种迷信还在流行。周树槐继承前代无神论者的观点，用事实批判禄命说，论证同八字的人，而所遇往往各异。他说：天下同一八字者，“多得百余，少亦数十人共之，而其所遭异矣”(《与友人》)。他还揭露民间流行的“选日”迷信。他说：“选日之说，使人泥而多忌，是以妨于事，仆厌之。”(《与人论选日书》)他指出：“夫日曷吉乎?便于事则吉尔 。雨也沮之，雾也误之，霾也迷之，洹也锢之;不便于事，故不吉也。”(《卜日说》)针对术土宣扬的吉日有吉神主持，凶日由凶神主持，选日从事，遇吉神则吉，遇凶神则凶，他问道：“吉神百二十，凶神二百二十，纷纷者孰为名之?某神直某日，冥冥者於何见而知之?”(《与人论选日书》)指出这种谬说是渺茫而无可证验的，事实是：“今之日无不选也，然而不必福也”，人们皆选择吉日从事，但不一定得福，证明“日之无验”(《卜日说》)。他还进一步指出，选日说与禄命说也自相矛盾，如：“以日为趋避则命无可推矣。使命有权，则日不必选矣。”(《与南昌令》)他抓住两种迷信说教彼此相互否定、不能两存的矛盾，揭露了它的荒谬无稽。总之周树槐反对封建世俗迷信斗争是坚决的，他的批判所涉及的面是比较广的，是继熊伯龙之后的又一个比较全面批判神学的无神论者。