四吉四凶

道教用语。《太平经》认为的贡士吉凶谶文。“今凡人举士，以贡帝王，付国家”，得其人有四吉，即“上得以理，有成功而常安，日有益于上，一大吉也。所举人可任，得成器，二吉也。得成器，能彰明其师道，恩及其师，三吉也。所举者信事有效，复令上信任用之，四吉也。”举士不得人，“上无益帝王，国家令其理乱，帝王愁苦，天地不悦，盗贼灾变万种，是一大凶也。所举人不能理职，佞伪日欺，久久坐俟不安，不得保其天年，或天地鬼神害之，或为人所贼杀，辱及其父母，恶流及妻子后生，已下世类，遂见知过失为恶人，是二大凶也。其人恶，则其学弃，污辱先师圣贤业，祸及其师，是三大凶也。又举之者不信，共欺其上，贡非其人，乱天仪，污列宿，天疾之，地怨之，国君恶之，圣贤非之，是为世大佞妄语之子;当坐是事，不得天地鬼神诛，则人当害之，辱其先人，祸及妻子后生，是四大凶也。”(《太平经合校?卷一百零九》)因而主张“为人上求士，不可不详;为人下贡士，不可不忠。”把治理国家与任用人才相联系，以善有善报、恶有恶报的“承负”之说要求负责地举荐人才，治国益民。