四善根位

佛教关于通过道德修养而获得的四种善性功德，亦称“四善根”。有两种解释。其一，据《俱舍论》卷23载，认为这四善根位分别是; ①?法。?，喻接近见道之火，“是能烧惑薪、圣道火前相”，故名。此位虽要堕于恶道，但流转不久还能到达涅?; ②顶法。顶，指山顶，喻进退两际。谓此法既可上进于忍法，亦可退转诸恶趣; ③忍法。“此位忍无退堕”，“忍”是指确认 “四谛”是真理，“无退堕”则指不再堕入诸恶趣; ④世第一法。“此有漏法世间中胜，是故名为世第一法。”由此无间必生无漏智，入于见道。其二，大乘唯识宗称在加行位修习“顺决择分” 之善性功德为四善根。据《成唯识论》卷9载： “谓?、顶、忍、世第一法，此四总名顺决择分……近见道故，立加行名。”认为此四善根依“四定”寻求思察诸法名、义、自性、差别，都是假有实无，从而得出“所取”(对象)为空、“能取” (主体)亦空的佛教智慧： ①“依明得定，发下寻思，观无所取，立为?位”;②“依明增定，发上寻思，观无所取，立为顶位”; ③“依印顺定，发下如实智，于无所取，决定印持”，“印顺忍时，总立为忍”;④“依无间定，发上如实智，印二取空，立世第一法。”关于四善根位的思想，对于笃信藏传佛教的有教养的僧侣来说，有一定的影响。