四川禅林数昭觉

昭觉寺位于成都市外北青龙场，是四川著名佛教寺院，素有川西“第一禅林”之称。昭觉寺是汉朝眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名“建元寺”。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。

1.西川第一丛林

休梦禅师在昭觉寺住持23年，他机锋敏捷，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨衲衣三件，龙凤毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间对昭觉寺进行全面修复。宋神宗元丰末年(1085年)，禅宗临济宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为“西川第一丛林”。明末昭觉寺毁于战乱之中。清代康熙二年，著名高僧破山和尚发起重建，并开荒种田，植树造林，筑堤引水，修石堰长达7.5公里，终于使寺庙发展成为“西川第一丛林”。康熙皇帝曾题诗赞它“入门不见寺，十里听松风”。

2.少年风流事，佳人独自知

宋徽宗崇宁年间及南宋高宗绍兴初年(1131年)，圆悟克勤禅师两度住持昭觉寺。

圆悟克勤禅师年轻时曾随五祖法眼禅师参禅学法。有一天，圆悟禅师看到鸡飞上栏杆，拍着翅膀咯咯叫，他当下有所觉悟，就写了一首诗偈呈给师父法眼禅师。这首诗偈这样写道：“金鸭香销锦乡帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”此偈看似情诗一首，其实写出了圆悟禅师的修证境界，不是我们凭意识推测理解所能真正领会的。法眼禅师看了这首偈后，印可了圆悟禅师的悟境，并以管鲍之交来比喻他们师徒二人之间心心相印。

后来，圆悟禅师依修证所得将雪窦重显禅师所作的《颂古百则》里记述的公案故事一一加以评唱，点出其中的精要，著成《碧岩录》一卷，作为后来的禅行者们修行门径的提示和印证境界的依据。《碧岩录》在宋代即被誉为“宗门第一书”，对于学人的启发作用是相当大的。这本书和《佛果克勤心要》一起，被收入日本的《大正藏》，被东瀛佛教界奉为必读经典。至今，日本众多的佛教徒，都视昭觉寺为祖庭。

圆悟克勤大师住持昭觉寺10年，开创了该寺历史上最光辉灿烂的时期。南宋绍兴五年(1135年)农历八月五日，这位佛学大师圆寂于寺内，春秋七十有三。门人于寺后建墓园，谥“真觉禅师”。现墓园尚存，为昭觉寺最著名的古迹，俗称“国师墓”。

3.树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归

1986年，清定上师住持昭觉寺，不辞84岁高龄，发深宏大愿，承担重振道风、培植僧才、重辉祖庭的历史重任，普修殿堂，塑刻佛像，重建昭觉寺大雄宝殿。重建后的大雄宝殿规模宏大，清净庄严，为世人所瞩目。清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，檐瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现，由于印契了该寺古德道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”，故世人称之道魁祖师再来，法威顿长，贯横海外。

清定上师，俗名郑全山，出身于世代信仰佛教的家庭，素受佛法熏陶。1920年毕业于广州大学哲学系，后投笔从戎。1941年5月3日清定上师萌出尘志，发愿弘扬佛教庄严国土，主动到重庆南岸狮子山慈云寺，依澄一法师座下出家，并于同年冬月，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具足戒。

清定上师得戒后，静住经楼，博闻强识，遍习经律论三藏。后依止能海老上师学修密法。密法修持注重师徒相契，心心相印，学修方可成就，清定上师与自己根本上师便具此种相应关系，对能海老上师之教，上师能心领神会，并如法行持，深得老上师之欢心。