坐忘

道家、道教术语。原指静寂、无思虑、超脱物我的精神状态。《庄子?大宗师》： “隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大道，此谓坐忘。”即摒弃聪明智虑，内忘掉自身形体，外不识有天地，与大道玄同为一，从而进入静寂、超然物外的境界。道教以遗形忘我作为修炼方法之一。《天隐子》：“‘何谓坐忘?’曰：‘遗形忘我。坐忘者，因存想而得也。因存想而忘也。’”《黄庭外景玉经》： “作道优游深独居，扶养性命守虚无。恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶骨。”司马承祯《坐忘论》，列坐忘修道的七个阶次：①敬信：敬仰坐忘，并加勤行;②断缘：渐断俗事，莫结新缘;③收心：安坐离境，心明合道;④简事：断简事物，弃其闲要;⑤真观：善察知命，理不相违;⑥泰定：必若死灰，无所不定;⑦得道：身与道同，无法不通。

道家修养方法及其达到的精神境界。语出 《庄子?大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通 (道)，此谓坐忘。”这是说的一种物我两忘的境界。据王先谦注释，“坐忘” 就是 “坐而自忘其身”。《庄子?齐物论》 有一段非常具体的描述： 南郭子綦靠桌几而坐，仰天而嘘，形如槁木，心如死灰。弟子怪而问之，南郭子綦回答： “今者吾丧我。”由此可知，所谓 “坐忘”，实际上就是通过静坐养气，排除一切知识与情欲杂念，保持内心的虚静状态，来达到物我两忘的精神境界，对是非、成败、祸福、哀乐、生死都无动于衷，从而与 “道”融合相通。这就是道家神往的“真人”境界，是一种精神遨游于天地之间的自由状态。《庄子?大宗师》 说： “泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 又说： “鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”庄子曾自命是 “游方之外者”，但要脱离形骸远离人世间，却是一种不能实行的玄想。这个 “坐忘” 便给“游方之内者” 也提供了 “相忘乎道术” 的方法，其实，这就是现代中国人人皆知的气功。

道教静坐功法。《庄子?大宗师》说：“隳支体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”即指静坐修炼，弃智累，以求心法相应、物我两忘的境界。唐司马承祯著《坐忘论》加以发挥，论述坐忘安心之法，认为坐忘之要在“和”，修炼形气，养和心灵，长生久视的关键在泰定入静。坐忘是收心止念，入静修炼的最佳精神境界，在内丹修炼中也颇重视。