坐忘论

道教书名。唐司马承祯著。一卷。系统阐述了道教的修道思想，主张收心、守静，去欲。论述修道坐忘安心之法，关键在于静定功夫。认为“心体”本是“以道为本”的，但被外物所污染，因而学道之人要收心离境，不为外物所迷惑，达到“内不觉其一身，外不识有天地”的境界。这种修养方法是融合了儒、释、道三家思想而形成的，对北宋理学家周敦颐的“主静说”有一定的影响。收入《道藏》第704册。

道教书名。唐代道士司马承祯撰。1卷，收入《道藏?太玄部》。分信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道7篇，又附有“枢翼”1篇。发挥了《庄子》“坐忘”、“宇泰定”等道教经典理论，并吸收了儒家正心诚意和佛教止观、禅定等思想，论述“安心坐忘之法”。认为“夫人之所贵者生;生之所贵者道”(《坐忘论?序》)。养生者，必须使道与生相守，生与道相保，才能长久。从“信敬”以至“得道”，是依次修炼的7个阶次，层层深入。首先是信道敬仰，勤行不殆。再断有为俗事之缘，无为恬简。以静定功夫安坐收心，自人虚无，心乃合道。简事去欲，在物无累。体静心闲，洞观真理。最后为泰定致道。其中心思想是静定去欲，得道长久。其说对道教内丹的发展和北宋周敦颐“主静说”的形成，都有一定的影响，为研究唐代道教修道方法及理论的主要资料。