坐月子

亦称 “猫月子” 、“猫月” 、“冲月” 、“趴炕” 。汉族民间生育风俗。流行于全国各地。指妇女分娩后调养身体、哺育婴儿的一段日子，通常是一个月。此段时间内，产妇餐数加多，食物多含营养，如红糖、鸡蛋等物，也不参加劳动 (贫家产妇劳动较早) 、不走动。有些地区产妇房外挂有红布条以为标志，除亲属外，外人尤其是男子一月内不许进入。民间还有许多禁忌。此俗较久，周秦时已有“侧室” (产房) ，明代宫中设有“月子房” 。

分娩后的居室，俗称“产房”或“月房”。民间以为，无论冬夏，产房皆关窗闭门，以防母婴受风得病。铁岭、法库人以为，产妇身虚体弱，婴儿幼小，易遭惊吓，剪红纸剪刀张贴于门窗，谓可压惊驱邪。婴儿初降，由接生婆包好，放母亲身边，三日内不动，头不枕枕，枕书，说是长大头脑聪慧，善通诗书。也有的枕父亲鞋子，寓意成人后会向其父一样走南闯北，继承家业。

弓箭与彩帛。受男尊女卑观念影响，民间称生男为“大喜”，生女为“小喜”。生男，门悬弓箭；生女，门挂彩帛。此俗源自“悬弧设?”古礼。《礼记》载：生男设弧于门左，生女设?于门右。以象征男性阳刚，女子阴柔。宽甸满族，人家生男，在大门左侧，挂一桑木弓，三支桃木箭，箭头向外；生女于门右悬红布一条，拴铜钱一串。岫岩、凤城满族，用杏条?弓，红绒作弦，中插羽毛箭三支，名公子箭；生女则以红布系于杏条，呼幌儿。婴儿满月时，收弓箭或幌儿，拴子孙绳上。

锡伯族人家生男，在索绳上挂小弓箭，长约三寸，竹条[XCHAR[R200902018_TM.ba096d]]之；箭囊一个，拳般大小，桦树皮做成；小马靴一双，三四寸长，以布缝制；若婴儿祖父在世，加挂“嘎拉哈”一枚，以示多一代人；生女只挂彩布一条。索绳上所挂之物，皆向年长的“全科人”（儿女双全的贤德老妇）讨要，或请亲友帮做，被请制作者，有求必应，从不推辞，因俗以为荣。弓箭与彩帛之俗，除与古俗同意，也有预示男儿长大精骑善射，女子吉祥如意之意，亦可驱邪、做标识。以前，陌生人见弓箭彩帛，必以吉词相祝，生子之家皆施资财酬谢。

开奶与踩生。外人中，见到婴儿的第一人，称“踩生人”。俗以为踩生人关涉孩子性格，影响婴儿脾气秉性。因此，生产之前，婴儿父母有意选择踩生人，请其届时踩生。生子之家，必以厚礼相待。办满月时，请踩生人坐首席，有的直接认做婴儿的干爹或干妈。

婴儿出生第一次吃奶，俗称“开奶”。多请身体好儿女多的妇女代喂，说是能使婴儿壮健。

锁乳和还乳。母乳初来，家主用新锁一把，红布一条，锁住产房炕席一角，以红布条系牢，钥匙放炕席之下，一月内禁挪，说是能锁奶，不被带走。从前人们无知，初乳禁喂婴儿，挤在瓢中，由婆母洒在产房炕沿根下，以土相埋，忌人踩踏。据说初乳是下一胎孩子的奶水，被这一胎吸食，下个孩子无奶吃。若乳汁过多，应挤在大容器内，忌用碗碟，寓意奶水“瓢臼罐盛”装不下，倒在墙根或避人处，以防别人踩在鞋底上带走。婴儿奶水不足，殷实人家皆以羊、牛之乳喂养。普通贫困人家只能用奶[XCHAR[R200902018_TM.ba098e]]子育儿，其做法为：煮米至半熟，咀嚼成濡沫，吐净布上，滤汁，煮沸，喂食婴儿。１９４９年以前，乡间以奶[XCHAR[R200902018_TM.ba099c]]子育婴习俗极为普遍。

坐月子期间，忌孕妇进出月房，忌家中器物外借，忌妊娠畜禽类进门，以防带奶。

如果产妇乳汁减少，立刻查找原因补救，偶有外借之物，立即讨还。被认为带走奶水的人，为产妇做汤面荷包蛋，以瓢盛装，上罩红布，入产房，忌言语，铺红布于产妇枕下，待产妇食尽。如不验，以为哪个家畜带奶，牵其到井边，打清水，桶绳搭在畜颈上，桶不着地，驮至月房门前，以桶水做面条鸡蛋，让产妇食之，余水倒入水缸。若奶水仍不如前，满月前日，婆母到七姓氏家，各讨豆油七钱，面粉一两，其中最好有张、王两姓，取涨旺谐音，忌“刘（留）”姓。用讨要油面做汤，产妇食尽，谓奶可还。如此劳神呵护母乳，都是为确保婴儿哺育顺利，健康成长。

坐月子禁忌。产妇分娩后，三日内忌下地，到室外活动注意包裹身体头脚，以防受风得“月子病”。据说月子里得病治不好，除非再坐月子治疗可愈。饮食以鸡蛋、小米粥、芝麻盐儿（芝麻炒熟加盐碾粉）等为主，忌生、冷、辣、咸。生冷食物使奶“硬”，致小儿消化不良；辣咸食物使婴儿肛门、腋下等处溃破，俗称“打屁股”或“淹了”。如是则用麻油、香粉涂抹。满族人忌阳光直接照射男婴，说是会影响小儿长大射箭瞄准。辽北一带，忌产妇（包括“小产”）出入他家，因其身在“血窝”，污秽不洁，如是认为“污血冲宅”、“热血扑门”，亵渎人家祖宗，引来灾祸。犯讳人家家主要给人“破灾”：杀猪、备酒、焚香、磕头、供祖宗，用红布铺炕，燃鞭炮除秽。法库一带，忌产妇接近酱缸，否则酱生蛆虫变臭。忌产妇到公共用井打水，以免过年做豆腐时用此井水“坏豆腐”。产妇的丈夫亦受牵连，忌接近红、白喜事，恐他身带“血腥气”冲喜。禁忌中封建迷信之外，亦属典型的重男轻女旧俗。２０世纪中期以后，这些禁忌渐废。

产妇分娩后，身体虚弱，重滋补，防风寒，习俗三日不下床，一个月之内不出屋门，或者不出街门，称为“坐月子”。

坐月子的产妇，饮食主要是小米或糯米煮成的粥和白鸡蛋，另外再加上红糖，还要喝些猪蹄汤、老母鸡汤和鲫鱼汤等，为的是既滋补产妇的身体，又可保证奶水充足，还能驱除风寒。忌吃豆制品，以防“查奶”（不下乳），忌喝大米饭，因为大米性凉，不宜产妇的身体。在衣着上要穿着暖和一点，习惯戴帽子或裹头巾，以防被风吹着。要注意既要防寒，又要防暑。冬季若是被冷水冰着，就会落下手痛的病根。若被冷风吹着，就会落下头痛的病症；干活累着，就会落下腰酸腿疼的病。若是身上痦出了痱子，以后年年都会起痱子。而且许多人认为“月子里的病月子里养”，也就是说在月子里得的病，只能到下一次坐月子时才可能去掉病根。现在国家要求一对夫妻只生一个孩子，很多人已失去了坐第二次月子的可能性，所以产妇坐月子时都相当注意，侍候月子的人也时常提醒，以免留下终生遗憾。

一般情况下，婴儿都是吃母奶。通常产妇在生产三天后才下奶，所以过去总是邻居有奶的妇女主动前来喂奶。婴儿吃奶，在泰安叫“吃口口”，第一次吃母奶前，要请一个正在哺乳的妇女前来喂奶，叫“开口”，男孩要找哺乳女婴的妇女，女孩要找哺乳男婴的妇女，据说这样能令产妇早早下奶。曲阜一带，在给婴儿吃母奶前，要先给他（她）喂饮用茅根和姜片沏制的红糖水。婴儿一般上身穿和尚服，比较舒服。许多地方和尚服是红色的，认为可以避邪。泰安东部一带，红色和尚服的大领要是白色的，而这条白布必须是从姓万或姓刘的人家要来的，刘谐音留，是要孩子能留住。万表示多，是希望家里人丁兴旺。济南的习俗是婴儿所穿上衣是用爷爷的旧衣片缝制而成的。下身不穿东西，过去很多人家不用尿布，只铺上沙土，然后用单或棉的小被子裹起来就可以了。不过，也有用尿布的，尿布在山东不少地方俗称?（音同介）子。现在农村多用尿布，城市里给孩子穿一种特制的尿裤的人越来越多。婴儿的枕头一般装的是麦麸，也有装绿豆皮的，枕头下放一本书，也有直接用书本当枕头的，一是这样孩子睡出的头平，二是要孩子长大后知书达理。

产妇一般在产后三日下床，有的地方第一次下床、出屋门、进厨房和上井台都要烧纸，以谢床神、门神、灶神和井神。不少地方在三日这天要谢送生神。临朐县生子的人家，三日晚上，在院中摆下供桌，置上供品，请一个会巫道的年长妇女主持，念经，烧纸，磕头，以谢送生神的送子之恩。东明叫“送老奶”，三天送她走时，要做上两碗面，叫“送生奶奶面”，摆在生孩子的床前，然后洗手、净面，烧高香，焚细纸，跪在香案前磕头祷告，求保大人孩子都平安。郯城谢送生神时，不仅要烧香磕头，还要放鞭炮。当然，并不是所有的地方都在三天时谢送生神，胶县就是在满月时，而泰安，更推迟到百日的时候。

婴儿也在三日后择日“出行”。在出行前，婴儿是不能见天日的，如果要抱出门，就得用伞或布遮住。抱婴儿出行的人各地不同，比如在招远，是选好日子后，由母亲抱着到院里，向吉方走动走动，就算出行了。在长岛、蒙阴等地，是由父亲抱着出门，在街上碰到第一个外姓人，还要认为干亲。在泰安，没有专门的出行仪式，姥姥家来搬满月，婴儿去姥姥家，就算是出行了。

月子里的禁忌非常多，最常见的是忌生人进屋，更忌寡妇、戴孝的人进屋。东明一带，最忌婴儿出生的第四天、第六天和第七天有生人来家，恐怕那样会带来“风”。新生儿得病，人们认为多属“风症”，而四、六天得的病，叫做“四、六风”，七天得的病叫“七（脐）风”，并怀疑是生人带来的。临朐等地，不准生人进屋，是怕鞋上带来生土。婴儿出生后，来家看望的第一个人谓之“踩生”，在微山县一带，认为最吉利的踩生人是弟兄多而长得健壮、好看的男孩子，最不受欢迎的是妇女，尤其是没有孩子的老年妇女与寡妇。在枣庄，人们认为生人进入产房，使婴儿容易生病，不好养活。但如果产妇的闺女多，踩生的是男子反而受欢迎，说是能引来男孩。孕妇不能进产房，进产房被脏气扑着容易早产。做买卖的人进产房，生意会不好。戴孝的人进产房，会带进秽气，令婴儿生病。在邹城、平邑一带，还有一种根据踩生人的性格来判断婴儿性格的习俗，认为婴儿长大后的性格与踩生人的性格相似，因此，如果婴儿父母认为踩生人为人正派，他就会受到欢迎，否则就受到冷遇。因此，那些行为不端的、穿孝的、寡妇、乞丐等最好知趣地避开，免得别人讨厌。

月子里还忌响声。是怕婴儿听到大一点的声音受到惊吓，吓出病来，因此，产房里要保持安静，禁止大吵大闹。胶县看望产妇和婴儿的人甚至不能带钥匙，认为那样婴儿会得“月子疯”的。枣庄一带，这种禁忌叫“忌响器”。响器有多种，人和动物的喊叫，用具的碰撞声、爆炸声等等。为了避开各种响器，当地人生下孩子后，就要赶走打鸣的公鸡，牵走爱叫的牲口，如驴，门挂子要用棉花包起来，外面再裹上一层红布，水担子要轻拿轻放，若是遇到打雷、放鞭炮，实在不能避免，就要把婴儿用几层被子盖严，上边还得用簸箕扣好才行。有人为了避响器，甚至不惜将婴儿挪进地窖里。在东明一带，还忌烧干锅，因为他们认为婴儿头上爱起脓水小泡，是烧干锅的结果。当地还忌生孩子不过三天，外人来家借东西，认为这样的话，孩子长大就“手松”，成为喜欢挥霍的“败家子”。

在山东地区，另一个普遍存在的禁忌是产妇不出满月不能串门，认为产妇不洁净，污血会冲了神灵，“扑坏了人家的宅神”，于人于己都不利。

达斡尔族妇女生产时，要到外屋的炕池或在地上生产，过去都是蹲着生产。临产时要请接生婆或有多次接生经验的老年妇女帮助生产。分娩时，男人不能进产房，所有事情都由女人来做。当父亲看到新生儿女时，要举过头顶，认为这是吉祥之举。

在产妇坐月子期间，要在房门框上放新生儿父亲的一只鞋，直到满月。在房门前的院里横放一根大轱辘车的车轴，以示家有产妇坐月子。这期间，外人不能擅入屋内。如果有事非进屋不可，则在屋门外边放一锹火炭，从上面走过后才可入屋。外地的车马或出汗的马，不得进入院里。产妇一个月内不出院门，不到屋内西北角放神龛的地方去，也不许到井边，不许推碾子，不移动屋里的缸、罐等。

历史上，鄂伦春族认为妇女生孩子是不洁净的，因而有着许多清规戒律。不许孕妇骑马，否则会使马匹生病或死掉。妇女怀孕后不准见死人，包括亲生父母在内，否则会使死人有罪而终在地狱，不能托生人世。孕妇在临产前几天要搬到临时搭盖的产房去居住，要与所有男子隔离开来，坐月子则由女性关照。产妇满月之后才允许搬回与家人同住。

按传统习惯，蒙古族妇女分娩时，分娩的方向四季有别，即不准朝天狗张嘴的方向：春季禁忌向东，夏季禁忌向南，秋季禁忌向西，冬季禁忌向北。

分娩后，首先请接生婆尝德吉(食之精华，炒米和奶油)，再由接生婆将婴儿洗净，口中灌些奶油以清肠胃，用清洁的剪刀或利刃割断脐带。胎盘，装入五谷杂粮和奶油深埋于地下。然后，清水化红糖给分娩妇女喝下，提高体温，祛除火气。 月子里的妇女不吃生盐，不下河水，不去碾房和井沿，不做重体力劳动，不吃刺激性食品。食物主要是新鲜的绵羊肉汤及其他营养丰富的汤类食品。

婴儿如果是男性，在蒙古包门的右上方挂弓箭，以示男儿之勇，驱逐豺狼;女孩则挂红布条，以示女儿之巧，刺花绣缎。产妇、婴儿住处要挂帷幔，示意外人不得随便出入。其次，不得在马桩、柱子及悬挂衣物的长索上拴牲口，不准带着凉风贸然入内，不准吵闹和喧哗。特别是在产期一个月内，不准从产妇家借物，以免带走奶水。