城隍信仰

旧时上海地区的城隍庙较多，除了每个县城有一座城隍庙外，一些大的镇也有城隍庙，如民国《川沙县志》记载３３所寺庙中城隍庙就有３所，名镇朱家角也有一所至今保存尚好的城隍庙，在浦东沿海的杨园镇还有座海城隍庙。当然最著名的当属位于上海老城区的城隍庙（俗称“老城隍庙”）。上海城隍庙的独特之处是同时供奉３位城隍神。正神是秦裕伯，元末进士，曾在福建为官，政绩昭著。明太祖朱元璋得天下后，先后三次下诏，请秦裕伯出仕明朝，秦婉辞不受。秦裕伯病故后，相传明太祖哀而制曰：“裕伯生不为我臣，死当卫我土。忠孝两全，敕封上海县城隍。”秦裕伯遂成为上海城隍的正神。城隍庙的第二尊神像是汉大将军博陆侯霍光。上海城隍庙旧名金山庙，原奉祀霍光，改为城隍庙后，霍光仍供奉于内。清秦荣光《上海县竹枝词》：“庙归金山神主持，脱沙霍像古传遗。明初改奉城隍祀，忠孝为神两相宜。”城隍庙的第三尊神像是清代抗英名将陈化成，他任江南提督，驻守吴淞口时，率兵与英国侵略军血战，最后壮烈牺牲。为了纪念他，上海人民在南市果育堂街，修建了陈公祠。１９３７年，“八?一三”抗日战争爆发后，人们把该祠内的陈化成塑像迁入城隍庙。

上海地区城隍信仰中，除了平时的上香祭拜外，最隆重的活动是每年清明节、农历七月十五日、十月初一日的出巡，俗称“三巡会”。

城隍出巡是一项大活动，一般由值年会首出面牵头安排。出巡之前除了安排出巡的日程与路线、队伍的序列、整理神轿和全副銮架、掌旗手、抬轿者外，在上海郊区各地，为了使出巡的城隍老爷灵验，大多在出巡前夕要搞一番“收灵台”，即将某一只小动物或某一物件作为“灵台”收在老爷的印盒之中。在原先十分闭塞的松江新五地区仍流行的“收灵台”仪式还保留着极其原始的习俗。

新五地区的“收灵台”分为收阳台和收阴台两个步骤，都由被称为“巡风”的人负责。“巡风”是世袭的，专司出会期间管理众“鬼当差”事务。收阳台时，“巡风”带领三四十或上百个由青壮年打扮的“小鬼”，清一色的黑衣黑裤，个个装扮得面目狰狞，脖子上挂一响哨。众小鬼将老爷从庙中抬出，扶入轿，簇拥着轿子，乘黑悄声来到大河边上。一旦看到有单独停靠在岸边的船只，“巡风”就指挥大家熄灭灯火，将轿中老爷抬出，地上铺三张芦席，让老爷平卧在芦席上。然后在岸上打好埋伏。“巡风”站在岸上高处相机向船家喊话：“喂！船家！潮水涨了，可以开船了！”如是喊三遍，如果船上人答话（俗以为三声之内答话有效，第四遍则答话无效），埋伏在岸上的众“小鬼”立即燃放爆竹，数十面大锣敲得惊天动地，各种令人毛骨悚然的吆喝声大作，同时点燃数十盏灯笼，岸上烛火通明，如同白昼。船上人大多会因这突如其来的惊吓而惊恐万状。有些人吓得生了病，甚至有人会被吓死。俗以为要是死了人，今年出会的老爷就特别灵验。“阳台”要收进老爷的印盒内，这木盒３０厘米见方，平时用黄布包裹着，在收阳台时，将木盒打开，待到爆竹锣声齐鸣时，将印盒盖好，算是收到“阳台”了。然后大伙赶紧将老爷抬入轿中，一溜烟地跑回去。至此，收阳台结束。因为收阳台要惊吓人，甚至要吓死人，所以只准去吓那些外来人。

收阴台的时间也在夜晚，大多是收完“阳台”即进行收阴台。同样由“巡风”带队，与收阳台时一样的队伍，一样的装束，一样要将老爷抬出去，目的地是坟场。一伙人悄无声息地来到乱坟岗，熄灯灭火，不准喧哗，老爷从轿中移到铺在地上的芦席上后，“巡风”就去寻找未曾入土的柴包棺材，身后跟随着捧印盒的一个“小鬼”。“巡风”寻得棺材后，撬开棺木，拧下死尸的头颅，迅速放入印盒。要是死尸已经完全腐烂还好，要是尚未完全腐烂，头颅与躯体还牢牢地联系在一起，那“巡风”就得使出浑身解数设法把头拧下来，不得已时甚至要用牙齿咬，因为习俗规定不准用刀割。死尸的头颅一放入印盒，就算“阴台”已经收到。“放风者”一声哨响，众“小鬼”又与收阳台时一样，放爆仗、敲锣、吆喊、点灯，挥舞兵器。然后扶起老爷，替老爷换新冠、新衣、新靴，簇拥着入轿，将老爷抬到临时搭起来的“厂”中，准备明天出巡。

城隍出巡规模大，参加人数多，在明清时期是上海地区各城镇最为热闹的民俗活动，清人王韬在《嬴?杂志》中记叙上海每年的“三巡会”是“例以鼓乐奉城隍神出诣北郊，坛祭无祀鬼魂。仪仗舆从，骈阗街巷，马至数百匹”。上海通社编的《上海研究资料续集?风土》中也有“清明前一日由县官行文给城隍，城隍神便在那一天到邑厉坛去赈济各义冢幽孤，到晚上才用彩灯迎回庙。仗卫整肃，邑人执香花拥道者甚众，舆从骈集，常有四五里”的记载。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷三描绘上海金山县清明节的城隍会是“乡人无论老幼男女，空室出往观，人山人海，异常拥挤”。