基诺族

中国少数民族之一。“基诺”是民族自称，过去汉语多译为“攸乐”，意为“舅舅的后代”或“尊崇舅舅的民族”。人口18021人。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的象明、勐仑等地。有自己的语言，无文字。基诺语属汉藏语系藏缅语族。由于多种原因，其社会发展较为迟缓，直到50年代仍处于原始末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是传统的耕作方式。主要种植旱稻、玉米等粮食作物和棉花、茶叶等经济作物。饮食习惯独特，各种菜肴均喜臼舂凉拌而食。服饰面料多用腰机手工纺织而成，名为“砍刀布”。男子多穿无领无扣对襟衣和长裤，妇女多穿无领无扣对襟短衣和短裙，头戴披风式尖顶帽。住房为干栏式的竹楼。婚丧习俗独特，婚礼常在孩子出生后举行。行土葬，用独木棺，一般不留坟冢。信奉原始宗教，相信万物有灵。节日很多，主要有“新米节”、“火把节”、“祭大革(龙)”、“过年”等。每逢节日，全寨男女老幼便欢聚一堂，载歌载舞，热闹非凡。

自称“基诺”，旧称“攸乐”。中国少数民族之一。分布在云南西双版纳傣族自治州景洪县的基诺洛克(基诺山)。11，974人(1982年)。可能渊源于南迁的古氐羌人， 定居在今地时大概尚处于原始母系氏族公社阶段， 后进入父系氏族公社。其地元代属彻里军民总管府，明隶车里宣慰司，清初设攸乐同知，中叶以后为傣族的攸乐土目管辖， 从此确立了傣族封建领主对该族的统治。人民生活贫困，1941年春到1943年秋，曾举行过攸乐山起义。解放前基本上处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。操基诺语，属汉藏语系藏缅语族，无文字。旧时多信万物有灵和崇拜祖先。主要为一夫一妻的父系小家庭制， 但父系家族公社曾长期保留， 家庭成员集体居住于一幢称为“的着”的干栏式大房子内。行独木棺土葬。传统节日主要有*特毛且、

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洛毛革等。解放前主要从事农业，生产水平低下， 兼事狩猎和采集， 善种茶。解放后于1957年初成立了“攸乐山生产文化站”，享受了民族平等和当家作主的权利，大量开垦固定水田，发展农业等经济， 具有特点的民族民间文学和歌舞亦获得继承和发展。

中国的少数民族之一。汉文旧译为“攸乐”，人口18021余(1990年)，主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡。还有1000余人聚居在景洪县勐旺区的补远寨，其余散居于勐腊县的勐仑区、象明区等处。基诺语属汉藏语系藏缅语族彝语支。无文字，靠刻木、刻竹记事。农作物以旱谷、棉花、水稻、玉米为主。盛产香蕉、木瓜等亚热带水果。基诺山是出产普洱茶的六大茶山之一。解放前，其农业尚处于刀耕火种“轮歇丢荒”阶段，需辅以采集和狩猎。狩猎是男子的经常性副业。采集则多由妇女进行。手工业于农闲时进行。妇女纺棉绩麻，以纺轮捻线，使腰机织布。男子编织各种精巧竹器，打制铁质农具和银饰品。本世纪50年代前， 尚处于原始社会末期向阶级社会过渡阶段，还保留有血缘婚、母系氏族公社和父系氏族公社的习俗遗迹。由不同氏族共居形成的地缘村落，农村公社是其重要的社会形态，每个村庄就是一个独立的村寨。村社的地界均有其传统界碑，界内的土地归村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其内部占有制形式则分为村社共有、氏族或父系大家族共有、个体家庭私有3种。占优势的仍是土地公有制。社会政治组织是建立在父系家长制基础上的村寨长老制。每个村庄都有一个寨父“卓巴”和一个寨母“卓生”，卓巴为首席长老，次为卓生，他们由特定的古老氏族的最年长者充任，其职责涉及村社的生产、生活各个方面。基诺族男子上穿无领对襟白棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，前襟、胸部、臂、腕部有彩色条纹，下着宽大的白棉布裤。女子头戴白砍刀布三角形尖顶帽， 上穿对襟无领无扣镶有七色纹饰的短褂，胸前着有刺绣精美、缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，下穿黑白或黑红相间的开合短裙。婚姻是一夫一妻制，婚前恋爱自由，婚后，妇女严守贞操，少有离异。人亡后，挖独木为棺， 土葬于公共墓地，不留坟冢。盛行祖先崇拜，相信万物有灵。建国后在物质文化生活和教育事业方面都发生了翻天覆地的变化。