壮族

中国人口最多的少数民族。有1337万余人(1982年)。自称“布壮”、“布侬”、“布士”等。由古代百越一支发展而来。宋代始称“撞”。解放后称为“僮族”。1965年根据周恩来建议，国务院决定将“僮”改为“壮”。90%以上分布在广西壮族自治区内，少部分居住在云南、广东等省。语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。主要使用汉文。1955年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。主要从事农业。壮锦是著名工艺品。民间文学丰富多采，有传统歌舞和壮戏。解放后，设立了广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州和广东连山壮族瑶族自治县。

中国少数民族之一。自称“布壮”、“布侬”、“布土”、“布那”、“布曼”、“布陇”、“布东”、“布越”、“布斑”、“布样”等，建国后统称为“僮族”，1965年根据周恩来总理的提议，经国务院批准，将“僮”改为“壮”。人口15489630人，是我国人口最多的少数民族。主要聚居于广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等地。有自己的语言文字，壮语属汉藏语系壮侗语族傣语支。古文字是仿照汉字的造字法而创造的一种土俗字，使用面不广，多用于书写地名、编山歌、记事，1965年国家帮助其创制了新的以拉丁字母为基础的壮文。其历史悠久，社会发展水平较高，不仅有发达的农业，而且很早就发展了矿冶业、家庭纺织业和其他手工业，如今更形成了完整的工业体系。饮食方面，主食大米、玉米，喜吃腌制的酸食，妇女喜嚼槟榔。广西西北、西南地区的妇女服饰还较多地保留着传统特色，多着无领、左衽、绣花滚边的黑、蓝色上衣，下穿长裤或百褶裙，头上包成方块形的黑帕，喜戴银饰。住房仍沿袭古老的传统，以干栏式的楼房为主。节日除了与汉族相同的外，还有“中元节”(又称“鬼节”)、“牛魂节”(又称“牛王节”、“开秧节”)、“吃立节”等传统节日。宗教方面，信仰多神，崇拜自然。文化艺术丰富多彩，尤其能歌善唱。各地均有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不一，以农历三月初三最为隆重。大歌圩常常有万人以上参加，内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。歌圩期间还举行男女间抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动，云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。

旧称“僮人”、“?人”、“土人”。自称因地而异，有“布壮”、“布越”、“布侬”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等。“布”，意为人。中国少数民族之一。主要分布在广西(占该族总人口的90%以上)，云南、广东、贵州、湖南亦有分布。13，378，162人(1982年)。与布依、傣、侗、水、仫佬、毛难等族同源于古代越人中的*瓯越、

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骆越，后被称为

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乌浒、

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俚、

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僚、*?、*土。南宋时始称僮人、*撞丁。明清时与?、土、侬、沙并称。解放后统称僮族， 1965年改称壮族。历史上曾多次掀起反抗反动统治阶级和抵抗外来侵略的斗争， 如唐代黄乾曜、黄朝卿，宋代侬智高，明代韦银豹等领导的起义：还参加太平天国革命、中法战争等。在中国共产党领导下的左、右江革命运动中，壮族人民作出了重要贡献。操壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支， 分南北两大方言区。使用汉文。民间曾创制和使用过汉字记壮音的

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土俗字。1956年创制了用拉丁字母拼音的

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壮文，出版过壮文书刊。主要从事农业，解放前封建地主经济已相当发展，生产水平与当地汉族大体相近，并有一定程度的资本主义经济因素和成分，但地区间发展不平衡。信仰多神，崇拜祖先，行鸡卜。多住

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干栏式房屋。以一夫一妻制小家庭为主，有*不落夫家习俗。*铜鼓、花山崖壁画等古文化具有民族特色。

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壮锦工艺精湛。民间文学丰富， 有传统的歌舞和壮戏。解放后，建立了广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州和广东连山壮族瑶族自治县。民族节日有*三月三、*牛魂节、*吃新节等。

壮族历史上信奉万物有灵的原始宗教，生活中道教的影响也很深，人们的一言一行，以前多受巫道结合的宗教思想和鬼神观念的指导。认为万物皆有灵魂，许多事物皆可成精，人们必须对其祭拜。每个村子旁边的大树和山坡都被视为神树和神山，人们不得砍伐、开荒和建坟。上山砍树、割草、狩猎都得小心翼翼，并祭拜山神，求其保佑。

各地有固定的祭社日。在桂西南，新嫁女子必须携夫婿回娘家参加祭社。在贵州，壮族于壮年(农历十二月为岁首)除夕集体祭社，祭时集体叩拜，不许嬉闹说笑，气氛庄严肃穆。妇女和孕妇之夫不可参加祭社，参加者忌穿白色或花色衣服。

在壮族的社会交往中，人们十分注重礼仪，对每个人都要依据其年龄、身份和地位来称呼，对年长者尤其不能直呼其名。他们习惯在女孩的名字前加“达”或 “低”，男孩的名字前加“特”或“日”来称呼其人，有子的男女，则被称为“某某之父” 或“某某之母”，有孙的老人，则被称为“某某之公”、“某某之奶”。就连未生育夫妻之间也不能直呼其名。

壮族有“添粮做寿”的习俗。老人过了60岁生日，其子孙便为其准备一个小缸装盛寿粮，平时若有小恙，便取缸中米煮一些吃，但切忌将米吃完，否则预兆老人寿数将尽。缸内米要添，但只能在重阳敬老时添，可一次补满。人们认为重阳是享寿 九十九的吉利日子，此日添粮便是补寿，可以活过百岁以上。“添粮做寿”习俗表达 了壮族家庭祈愿老人安享晚年的美好愿望。

在日常生活中，为免鬼神打扰，人们还常以各种器物避邪，以求得平安。他们相信镜子、玉器、金器或缝衣针能辟邪。

忌竹子开花，民间认为，竹子开花是一种不吉预兆。若开花的竹子在屋边，顶示这一家将有灾难，在村外则预示有灾荒。因此必须将竹子立即砍倒，灾难方可消除。

忌在人前吐痰 ，在别人面前吐痰或吐口水，是不礼貌的行为。会招别人反感。

出门忌打破碗，要出门办事，如打破碗碟或煮夹生饭，是“祖宗报应”，办事不利。

忌灶火熄，广西隆林县一带，在农历正月初三灶火一直要燃着，不能熄灭，表示全年烟火不断。

赶马忌吃鸡蛋，广西隆林县一带在赶马时不能吃鸡蛋，否则当天马会翻驮。

夜行忌吹口哨，民间认为，走夜路不能吹口哨，否则会招鬼跟踪。

壮族崇拜青蛙，以青蛙为图腾。很多地方禁止捕食青蛙，认为青蛙是雷王的儿子，若将其杀死，必遭雷击。在他们的生活中，崇拜青蛙的事例随处可见，至今在桂西一些地方尚有古朴隆重的蚂拐节，亦即祭祀青蛙的节日。

凡崇拜的神灵庙社，都不能在那里小便。比如不能面对社公、社坛、土地公、花婆神位和坟墓解小便。如犯了禁，就要杀鸡谢罪，以求宽恕。

忌进鬼圩。村寨附近的公共墓地，称为“喝发”，意为“鬼圩”。在一般情况下，村民是不进“鬼圩”里去的，否则就会出现不祥之兆; 偶尔有人夜间误入“鬼圩”，便认为是被鬼魂勾引所致。

禁砍村边树木。民间认为，大山有灵，是死伤鬼栖之地，所以特别敬畏，禁止伐木、开荒、造坟。特别是村寨后山，认为是保护全寨安宁的神灵之所，绝对禁止砍伐，违者严惩。所以，壮族村寨前后面都是森林密布，古木参天，泉水淙淙。

接火种。凡迁居，搬进新屋之前，要举行简单的接火种仪式，即从旧房屋火灶里引来一把火，点燃新房子里的灶火。寓意为保证本家烟火永不熄灭。未经接火种，忌搬东西进新屋。

忌脚踩灶。不准用脚踩灶，也不能用器物拍打灶，否则会得罪灶王。

忌家灶煮狗肉。民间认为，在家里灶上煮狗肉，会亵渎灶王，招至凶险之事。

忌乌鸦盘叫。若乌鸦飞到村上盘叫，被认为是一种不祥之兆，一至三天内村里必有人死。若飞在某人头上呱叫，此人或其亲属必大难临头，必须行事谨慎，留心注意，避过险关。

忌煮夹生饭。出门、办事最忌煮夹生饭。民间认为这是一种不祥的预兆，不久必有灾难或横祸，因而出门办事都要改期。还要求神拜佛，请师公道公来消灾。

忌暮临鸡叫。夜幕降临时，若家里公鸡突然喔啼或母鸡呱叫，便认为是一种不好的预兆。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲; 有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉; 妇女生孩子的头三天(有的是头七天)忌讳外人入内; 忌讳生孩子尚未满月的妇女 到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进人自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到 壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。

中国少数民族中人口最多的一个民族，共15，489，630人(1990年11月15日)，主要聚居在广西壮族自治区的60多个县(市)，也有的分布在云南、广东、湖南、贵州、四川等省境内。由中国古代南方百越民族中的西瓯、骆越发展而来，后有乌浒、俚、僚、僮侬等他称;自称布壮、布僚、布曼、布板、布越、布雅伊、布沙布土、布陇、布傣等二十多种。建国后统称为“僮”，1965年改称“壮”。语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

我国少数民族之一。古称越人、骆越、西瓯、乌浒、俚僚、峒僚、?人、僮人等。自称布壮、布越、布土、布沙、布侬、布曼、布僚等。1952年统一称为僮族。1965年改今名。据1990年人口普查时统计，全国共有15，489，630人。主要分布在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州及广东、贵州、湖南等地。壮区气候温和，风景秀丽，著名的桂林阳朔山水，灵渠、左江崖壁画等胜迹分布其间。出产八角、茴香、三七(田七)、罗汉果、肉桂、蛤蚧、炉甘石、金桔等名贵土特产和药材。语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分南北两大方言区。自唐宋以来，曾有用汉字创制记录壮语的“方块壮字”，亦称“土俗字”。但因没有统一的规范， 比较难记难学，也未普遍通行使用，民间仅用来记录壮歌和巫经等。官方文件及民间来往信件仍通用汉文。1955年曾以拉丁字母为基础创制新壮文，1957年经国务院批准推行使用。体质特征属蒙古利亚人种南亚类型。此种体质特征的人类，早在旧石器时代晚期和新石器时代早期，就分布在我国西江流域，例如解放后出土的“柳江人”化石(距今约50，000年前)和桂林甑皮岩人化石(约9，000年前)等，均属于这个人种类型的体质特征。这就更有助于说明西江流域是壮族先民的发祥地。经济特点以农耕稻作为主，其先民古越人系稻作文化的发明者。喜铸造和使用铜鼓。北宋已知使用火药制作石炮。古有“凿齿”、“饰齿”、“鸡卜”等习俗。壮锦工艺精巧美丽，有千余年历史。民间娱乐与交际活动有歌圩、抛绣球等。公元前218年(秦王嬴政二十九年)，壮族先民西瓯人曾在今湘桂边境迎击秦军50万，是为秦瓯之战。唐代黄峒首领黄乾曜，宋代侬峒首领侬存福、侬智高，明代田州土官瓦氏夫人，太平天国农民革命领袖萧朝贵、韦昌辉，以及右江无产阶级革命先驱韦拔群等等，都是在反抗国内阶级压迫、民族压迫或抵抗外国侵略者的革命战争中作出卓越贡献，战绩辉煌，驰名千古的民族英雄。从历史渊源和语言、文化特征看，壮族不但与国内壮侗语族诸民族，如傣、布依、侗、水、仫佬、毛南、黎等民族有密切关系;而且与中南半岛各国操壮侗语族语言的诸民族，如泰国的泰、佬族，老挝的老龙族，缅甸的掸族，越南的岱、泰、侬、卢族等等，也有密切的关系，这是我国和以上国家民族加强经济文化交流、建立友好关系的有利条件。

壮族男子一般着布扣青布衣，一尺帕缠头，其余与当地汉族相同。女子上穿无领斜襟衣，衣袖宽大，衣角、袖口镶有银排并绣有花边。头缠绣有鸟兽、花卉、人物的小方巾，色彩艳丽。有的年轻女子用红头绳将长发盘在头上，犹如彩蝶。有的老年妇女用青布头帕将头发包扎成锥形，下着青布裤，边沿绣有花纹图案，脚穿有钩鼻、绣有各种花卉的“壮古鞋”。姑娘的首饰有手圈、银项链和腰链。随着经济发展和文化水平的提高，只有老年人还在穿着无领斜襟、衣宽袖大的传统服装，中年男子的衣着已经逐渐被中山装、甚至西服所代替，有些年轻姑娘还穿上了裙子。只有少数人穿自制布鞋，有的老年妇女还留着“壮古鞋”作为纪念。大部分人已穿上胶鞋、皮鞋，甚至犁田也穿上了长统胶鞋。