复雅歌词

词学著作。南宋?阳居士编著。原本50卷。是书久已失传，近人赵万里作《校辑宋金元人词》，仅辑得佚文10则，编为1卷。陈振孙《直斋书录解题》称其“末卷言宫词音律颇详，然多有调而无曲”。黄?《中兴以来绝妙词选序》称：“《复雅》一集又兼采唐宋迄于宣和之季，凡四千三百余首，吁，亦备矣。”祝穆《新编古今事文类取续集》保留该书自序，有“属靖康之变，天下不闻和乐之声者，一十有六年。绍兴壬戌，诞敷诏音，弛天下乐禁”之句。据此可知是书为一部选编前人词作，加以评议论述的著作。所录丰富而完备，所论亦颇为周详。惟作者姓名及其生平，宋时已不可考知。其成书当在南宋前期。据其遗文分析，作者论词往往“依经立义”，根据“诗言志”的创作原则，从字里行间寻求微言大义，发掘词作的思想意义，题曰“复雅”，即可见其文学主张。词本被视为小道，多酒筵歌席遣兴之作，论者皆不于其中探寻寄托，故作者之论可谓开词论史上之先河。虽后人对此颇有异议，但仍不失为自有特点的一家之说。其自序云：“孟子尝谓：‘今之乐犹古之乐。’论者以为：今之乐，郑、卫之音也，乌可与《韶》、《夏》、《?》、《武》比哉?孟子之言，不得无过。此说非也。……吾宋之兴，宗工巨儒，文力妙于天下者，犹祖其遗风，荡而不知所止。脱于芒端，而四方传唱，敏若风雨，人人歆艳咀味，尊于朋游尊俎之间，以是为相乐也。其韫骚雅之趣者，百一二而已。”其“尚雅”的旨趣体现得很明白，但作者从人们对新兴流行词曲的喜闻乐见中认识到词的娱乐、教化作用，则颇有新见，值得注意。是书遗文仅有《校辑宋金元人词》本流传。