大中之道

唐代哲学家柳宗元的观点。他又称之为“圣人之道”。认为“近世之言理近者众矣，率由大中而出者咸无焉”。“大中”原谓尊大而居中。《易》之“大有”说：“柔得尊位大中，而上下应之曰大有”。指无过不及的“中庸之道”即“中道”。在柳宗元，“大中之道”实乃“生人之意”的另说，意即凡符合“生人之意”者才是“道”(“圣人之道”)。他说：“当，斯尽之矣，当也者，大中之道也;离而为名者，大中之器用也”。所谓“当”，指他提出的“经”、“权”统一的理论：“经也者，常也;权也者，达经者也，皆仁智之事也，离之滋惑矣。经非权则泥，权非经则悖……知经而不知权，不知经者也;知权而不知经，不知权者也。偏知而谓之智，不智者也;偏守而谓之仁，不仁者也。知经者，不以异物害吾道;知权者，不以常人拂吾虑。合之于一而不疑者，信于道而已者也”(《时令》)。在他看来：“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”。认为“或者务言天而不言人，是惑于道者也;胡不谋之人心以熟吾道?吾道之尽而人化矣，是知苍苍者焉能与吾事而暇知之哉?”“是故圣人……立大中，去大惑，舍是而曰圣人之道，吾未信也”。“大中之道”是柳宗元“元气自动”、“天人不相预”、“生人之意”等唯物主义和无神论思想的综合体现。