天下惟器

明清之际哲学家王夫之提出的唯物主义命题。语出《周易外传》：“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器矣。无其道则无其器，人类能言之;虽然，苟有其器矣，岂患无道哉!”器，是指具体的、有形有象的事物;道，是指事物的规律和原则。道器关系含有事物和规律、特殊和一般的双重含义。“天下惟器”并非否认道的存在，而是说器是第一性的、根本的、决定性的，道则是第二性的、派生的、被决定的。王夫之赞成“无其器则无其道”的唯物主义观点，反对“无其道则无其器”的唯心主义观点。他还断言：“据器则道存”，“离器则道毁”。在以器为第一性存在的唯物主义基础上正确解决了道器关系问题。在此基础上，王夫之又深刻指出：“洪荒无揖让之道，唐虞无吊伐之道，汉唐无今日之道，则今日无他年之道者多矣。未有弓矢而无射道，未有车马而无驭道……道之可有而且无者多矣。”(同上)即是说器的变动性必然决定道的变动性，器的多样性必然决定道的多样性。上述观点不仅蕴含着唯物辨证的观念，而且可以引申出改革的思想，如近代谭嗣同即根据王夫之的道器论，得出“道器相为一也”的结论，他说：“夫苟辨道之不离乎器，则天下之器亦大矣，器既变，道安得独不变?”(《报贝元征》，《谭嗣同全集》上册197页)

明清之肴思想家王夫之?述道器晷??所提出的哲?命铨。出自《周易外?》：“天下惟器而已矣”，“盈天地之殓皆器”(卷五)。他所真的“器”是相?於“道”而言，其涵柳?指??融劫而成的各肺具篦?象，也指??相?相耦而成的“?”，即具篦?律。他真：“??陪道?篦，道建??以居，相融相劫而象生，相?相耦而?立，融劫者费其冱而??，?耦者有其?而不?。”(同上)又真：“象日生而?蒌道之器，?成?而因行道之?。器有大小，?有往?，蒌者有量，行者有程”(同上)。帐?各肺具篦?象是“道”的篦?者或承?者(“蒌道”)，承?的量的不同，就篦??具篦事物(“器”)有大小的?别;具篦?律是“行道”，是篦?普遍?律的。由此，王夫之??酌了作?物冱?篦、普遍?律的“道”和作?具篦事物、特殊?律的“器”的晷??铨，提出了“道不滕器”、“道器相依”、“道者器之道”(同上)的愚?，蒉好地回答了普遍?律陪特殊?律、一般陪?别之殓的揆酌晷?。??“道者器之道”。