天人不相预

唐代哲学家柳宗元的命题。在《答刘禹锡天论书》中说：“生殖与灾荒，皆天也，法制与悖乱，皆人也。二之而已，其事各行不相预”。此处“预”是干预、干涉的意思。这是说，“天”与“人”是两个不同的领域，各有其变化发展的特点和法则。生长繁殖、年岁的凶歉丰收是自然现象;法制与动乱是社会现象，它们之间不能互相干预。这就把人类社会从自然界中划分出来，否认了超自然力的天命神权的存在。柳宗元这个命题主要是针对当时韩愈等人认为天“能赏功而罚祸”以及“祥端”、“符命”之类的神学迷信的，所以强调的是“天人不相预”。意在反对用宗教神学的天命观来解释历史、用自然现象来说明社会治乱。这一命题是建立在元气一元论基础上的。他认为“彼上而玄者，世谓之天;下而黄者，世谓之地;浑然而处者，世谓之元气;寒而暑也，世谓之阴阳。是虽大，无异果生痈痔草木也”。而“合焉者三，一以统同，吁炎吹冷，交错而功”。“其乌能尝功而罚祸乎?功者自功，祸者自祸”。柳宗元还从主、客关系方面提出了宗教神学天命观产生的原因：“力足者取乎人，力不足者取乎神。所谓足，足乎道之谓也”。在认识史上，这是对董仲舒以来“天人感应论”的一个突破性总结。