天人交相胜还相用

唐代哲学家刘禹锡的命题。意在“尽天人之际”，即阐发自然界与人类社会的关系。命题由四个环节构成：(1)“天与人实相异”：“大凡人形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也;人，动物之尤者也。天之能人固不能也，人之能天亦有所不能也”。“天之道在生殖，其用在强弱。人之道在法制，其用在是非”。(2)天与人交相胜：“是非存焉，虽在野，人理胜也。是非亡焉，虽在邦，天理胜也。然则天非务胜乎人者也。何哉?人不宰则归乎天也。人诚务胜乎天者也。何哉?天无私，故可务乎胜也”。而“人能胜于天者，法也”。“生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨，不归乎天。生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔”。他以“旅行”和“操舟”两个譬喻，说明天与人这对矛盾的斗争性之奥秘关系。故天与人交相胜。(3)“天与人还相用”：“天之有三光悬寓，万象之神明者也。然而其本在乎山川五行。浊为清母，重为轻始。两位既仪，还相为庸(用)。嘘为雨露，噫为风雷。乘气而生，群分汇从。植类曰生，动类早虫。倮虫之长，为智最大。能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。纪纲或坏，复归其始”。其所谓“还相用”包括天可以用人(人对天的影响)，人也可以用天，而他主要在强调人可以用天。(4)“万物之所以无穷者，交相胜而已矣，还相用而己矣。”刘禹锡用“交”和“还”两字，表达了天人之际既有对立斗争的一面，又有统一联系的一面，相反相成，拓开了宇宙万物间“生生不息”的广阔道路，成为“万物之所以无穷”的泉源。此命题立足于对天的正确认识上，主要归结为把天看做是物质的、运动的、可知的三个方面，并提出了“理”、“数”、“势”三个哲学概念。