天子

儒教的基本观念之一，特指统治天下的人间帝王。《礼记?曲礼》： “君天下曰天子。” 君临天下的帝王之所以叫天子，据《白虎通德论》 的解释，是因为“王者父天母地，为天之子也。”这种观念又具体演化成“感生帝”的神话，即帝王除了自己的生身父母外，还有一位天上的父亲，这位天父是五帝 (五行家认为天有东西南北中五帝) 之一，人间帝王就是母后与天父交感而生。例如，据汉代纬书的说法，伏羲乃其母在雷泽里踏了东方苍帝的脚印而生; 而汉高祖刘邦则是其母梦遇蛟龙而生，蛟龙是南方赤帝的化身，所以汉高祖乃 “赤帝子”。孔子据说是有其德而无其位的 “素王”，即 “思想界的帝王”，所以在汉代的纬书里，他也是其母在大泽边梦与北方黑帝交感而生。这就给帝王在人间的统治找到了神学上的依据。所以，在传统的官方宗教中，只有帝王才享有祭天的特权，《白虎通德论》说：“王者所以祭天何?缘事父以事天也。”这样，天帝与人间的关系便集中体现在天子身上，天子即是人间帝王，臣民与天帝没有直接的关系，敬天必须通过忠君来实现。因此华夏民族的宗教精神不是体现在对天帝的信仰上，而是转化为忠君的观念。所以说，忠君是华夏民族宗教精神的体现。当古代臣民诚惶诚恐拜倒在天子脚下时，他们怀有的是一种类似西方民族面对上帝时的敬畏心理，在东方称为 “愚忠”，在西方称为“虔诚”。如果说上帝是基督教世界的精神依归，那么也可以说，在政教合一的古代东方世界，天子不仅是国家至尊的象征，也是臣民的宗教偶像。

古代天下的最高靳治者，在孔子生活的?代，就是周天子。古人以?君?神授，洲天下的君主秉承天意治理人民，故费天子。《顿??曲顿篇下第二》： “君天下曰天子。”

孔子主?居罪天子的?力和最高地位，使天下安定。他生活在春秋後期，?一直?西周盛世非常向往，?心以周顿中?定的等?制度?基盗，通咿“?益”，制?一套顿?。他真：“周毕於二代，郁郁乎文哉!吾?周。”(《?遮?八佾篇第三》)

西周?代，全?自周天子以下，形成了一??密的宗法系靳和政治??咀疥。正如《???大雅?板》中真的：“大宗居翰”，“宗子居城”。天子、衷侯、卿、大夫、士，等?森?。而天子?在最高地位上，“溥天之下，莫非王土，率土之?，莫非王臣。”(《???小雅?北山》)?在不同等?上的人各有不同的名分、?利和柳?，呃肺尊卑等?愚念和?定十分?格，例如，主持祭祀，“天子祭天地，衷侯祭社稷，大夫祭五祀”;“天子祭天下名山大川，五??三公，四??衷侯。衷侯祭名山大川之在其地者。”(《顿??王制篇第五》)“天子之堂九尺，衷侯七尺，大夫五尺，士三尺。” (《顿??顿器篇第十》)“衷侯兕弓矢，然後征兕斧阖，然後?;兕圭?，然後?鬯; 未兕圭?，?儋鬯於天子。”(《顿??王制篇第十》)“冕弁兵革藏於私家，非顿也，是洲命君。大夫胯官，祭器不假，??皆具，非顿也，是洲??。” (《顿??顿咂?诰拧珐等等。如果有侦哙背了呃些?定，就是非顿、不臣。

孔子帐?，呃些?定是居罪天下、?家樘治久安所必不缺少的。但春秋社?大??，在??上，以井田制?形式的家庭、掾?公社瓦解，土地私有制形成;在政治上，原有的等?制度受到了破?，?力逐?下移，顿?上名存?亡、名存??的?象普遍办生，僭越行?胗?可?。“世衰道微，邪真暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”(《孟子?滕文公下第六》)??的??，“?之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣。” (《?遮?季氏篇第十六》) ??的季氏“八佾舞於庭”，(??《?遮?八佾篇第三》)“旅於泰山”，(同上)仲?、叔?、季?氏三家“以《雍》?”，(同上)呃些都是僭用周天子或衷侯的顿?，所以孔了?此很反感，怎?道：“是可忍也，孰不可忍也?”“ ‘相居辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂?”“?呼! 曾洲泰山不如林放乎?”（同上）

孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”的主?(??《?遮???篇第十二》)，要全面地“正名”(??《?遮?子路篇第十三》)，就是要居罪天子的?位，使上下各自遵守自己的本份，行使自己的?力，使“顿崩??”、“天下?道”的局面得到改善。他真：“天下有道，?顿?征伐自天子出;天下?道，?顿?征伐自衷侯出。自衷侯出，慎十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣??命，三世希不失矣。天下有道，?政不在大夫。天下有道，?庶人不阻。”(《?遮?季氏篇第十六》)呃段?，是孔子?劫了?史後真的。他帐?，?、舜、禹、商?及西周?代，就是“顿?征伐自天子出”。?桓公费霸後，到?公十世，被?恒所?;?文公费霸後，至?公九世，便六卿??，范、中行二氏先亡，智氏擂之，以致眍、邝、魏三家分?。呃就是“自衷侯出，慎十世希不失”。三家分?办生在孔子死後七十余年，但六卿??是他尤?的。??自季友??，到季桓子四世，而???所?，呃就是“自大夫出，五世希不失”。?季氏家臣南蒯、公山弗?、??等都?世而亡，不到三世。所以“三世希不失”可能是根???各?家臣??的情?而??地真的。但是，呃肺社?晷?的???更，?力的再分配，是社???晷?的办展所?定的，周天子的?威以及西周?代那肺上下等?森?、井井有?的情形是必然要改?的。呃一?，孔子?不明白。

古代君主的称呼。《礼记》： “君天下曰天子。” 意为君权神授，君主是秉承天意治理人民。《尚书?洪范》： “天子作民父母，以为天下王。”班固《白虎通?爵篇》： “帝王之德有优劣，所以俱称天子者何? 以其俱命于天而王治五千里内也……何以言皇亦称天子也? 以其言天覆地载，俱王天下也。”秦以后用作皇帝的专称。参见 “皇帝”。