天理

宋代理学用语。原意为自然的法则或人的本然之性，宋代理学家引申为义理之性，实即封建的道德原则。北宋张载视“天理”为普遍的大公的行为准则和适应时宜而无所偏差的道理。程朱学派则进一步明确“天理”为纲常伦理，“天理只是仁义礼智之总名。仁义礼智便是天理之件数”(《朱子语类》卷十三)。并以“天理”为封建专制制度永恒不变的最高原则，与一切违背封建制度的思想行为的“人欲”相对立。认为“无人欲即皆天理”，两者不容并立，应该“革尽人欲，复尽天理”。但朱熹也认为，人欲在一定限度内是合理的，他以人求饮食为天理、求美味为人欲，要求做到以理节欲。参见“人欲”。

蒙古族萨囊彻辰所提哲学思想之一种。萨氏认为汗权的衰败起落如同自然界的日月一样，都是不可改变的，是天理。天理观的出现，在理论上标志着一个重要的转化，即由客观的天命转向对人的品德的重视，表明人们已经开始注意汗的品质和才能。这是一种进步，它削弱了人们对天命的迷信。萨囊彻辰把天理思想运用到汗的言行上，指出汗应当是一个“有道之主”。家庭、亲属、官吏和国家等大事都有一个处理原则，这就是汗应当遵守的“道”。“道”也是一种天理，是天理在汗行为中的表现。这一思想系客观唯心主义范畴，比天命说更加抽象。