头饰

古代妇女以长发为美，尤其在梳髻时代，发短、发疏或发秃的妇女，为达到时尚标准，只好在发间结上一些假发，也称作假髻。假髻多由假发制成， 有 “头”、“髻”、 “髻”、 “鬏髻”、 “蔽髻”。王后所戴的假髻称作“副”，也叫 “副贰”。从汉代开始不断有假髻出土，南北朝隋唐时代也很盛行。巾帼也是一种假发，因属妇女专用，故引伸为妇女的代称。不过与假髻不同，巾帼是纯为假发编织成的貌似发髻的饰物，用时只要套在头上即可，与帽子颇为相似。唐代称这种形式的假髻为 “义髻”。清代妇女也有戴假髻的习俗，比较典型的是满族妇女的旗髻。道光以前，满族妇女梳髻，一般多在髻中插上一个框架，俗称架子头。咸丰以后，髻式逐渐增高，进而发展成一种高如牌楼式的固定饰物，戴时只要套在头上，再加插一些绢花即可。古代妇女将头发挽成发髻后，还要以簪钗贯连固定，以免发髻散乱。簪本名 “笄”，早在新石器时代，妇女就已经使用发笄。据《仪礼》等书记载，女子年满十五，便要举行“笄礼”，古时称女子成年谓“及笄”，盖源于此。古代发笄形式繁多，从质料看，就有石、竹、蚌、玉、骨、铜和金等多种。秦汉以后，笄称作“簪”。这时期无论在材料上、设计上、加工制作上，都有更高要求。上古时期的石笄、蚌笄、竹笄等，已逐渐被淘汰，取而代之的是玉簪、金簪、玳瑁簪、琉璃簪等。玉簪在汉代以后，一直是妇女的主要头饰。古代妇女头饰中，还有一种发钗的饰物。发钗具有发簪同样的作用，不过为双股。两汉时期，发钗为并列的双股。两晋以后，两股之间距离明显分开。隋唐时代，高髻盛行。这时流行两种或两种以上材料制成的发钗。宋代发钗又恢复到两股并列状。明清之际，发钗的制作花样翻新，更为精美。从春秋时期开始，在簪钗的基础上，产生了步摇。步摇的底座通常为钗，钗上缀有活动的花枝; 走动起来，随着步履的颤动而不停地摇曳，故名步摇。两汉时期步摇比较流行。唐代妇女对步摇的使用也十分普遍。五代时期插戴步摇者仍很普遍，此后逐渐衰落。梳篦是古时人手必备之物，时间一久，便形成了妇女插梳的风气。从新石器时代开始，古人便有了插梳的作法。秦汉以后衰落，至魏晋以后，插梳之风才流行起来。唐代妇女不仅喜欢插梳，同时还喜欢插篦。宋代妇女崇尚插梳，不下于唐代，而且达到如痴如醉的程度。元代以后，插梳之风，逐渐式微，到明清时差不多已被遗忘。以鲜花簪首的风习，最早出现在汉代。汉以后，并未衰竭，直到清代。除鲜花外，古代妇女也插戴假花，多用罗绢。金钿也是一种假花，即用金属制成的花状饰物。唐代金钿的制作，技术极为精良。金钿上多贴一层鸟羽，被称作 “翠钿”。如果在金钿上镶以宝石或直接用宝石制成花朵，便称为“宝钿”。此外在古代妇女头饰中，还有金胜、方胜、宝镊等名目的饰物。“胜”是古代传说中西王母所用的一种头饰。汉魏时期，妇女戴胜现象十分普遍。用金制成的称金胜。方胜是由两个菱形叠压相交组成的饰物，具有连绵不断的吉祥寓意。镊子本来是妇女修容的一种工具，有时也用来插发，俗称“宝镊”。

镶宝金钗

辽宁人素重头饰，尤其满族，特别注重修头。故民间有满族人重头不重脚，顾头不顾脚之谑，因那时汉族以缠足为美。

满族先世古俗，男子皆剃发留辫，女人辫发盘髻。《新唐书?北狄传》载：?砣俗编发，缀野豕牙，插雉尾为冠饰。女真人时期，女人辫发盘髻，男人辫发垂后，耳吊金环，脑后留发，以色丝系之，富者以珠玉为饰。到清代中期以后，男子发辫，有身份者，皆饰以金银珠玉，辫梢用彩丝系结。

满族女子头饰，旧时都戴礼冠，以金属丝为架，黑色绒缎裹体，上缀珠花、钗钿，因形似扇，得名扇形冠。又常用于发中做架，俗称“撑子”或“头板”。头板形同不字，底状如碗，中空，名头座。头板正中，饰绢花一朵，谓之头正，亦呼端正花。其花通常为牡丹，故又呼之富贵花。头正周围，插戴金银珠玉头簪或步摇，亦称挑竿和排杆，另饰绸绢小花数朵，又于头板右侧，镶缀彩色丝穗一束。礼冠以外，女子的头饰还有大耳挖子、小耳挖子、花针、排杆、压鬓针种种。还有一种宽长大横簪，长约四五寸，宽约七八分，因其形样宽扁，故号大扁方。

除以上饰物，满族贵妇头饰还有钿子，类似扇形冠，用铁丝或藤为骨架，裱以黑纱或红绒缎带，上缀珠宝钿花，通常饰钿花九片，并在钿子前后垂饰流苏，长及于肩。饰九片钿花名满钿，五片称半钿。因与汉族妇女所戴凤冠类同，又呼凤钿。

辽宁蒙古族妇女头饰更注重簪饰，如凤头簪、孔雀簪、珊瑚簪、方簪、扁簪、宽簪、窄簪等。又有额箍、管子头松石、珊瑚枝等饰物。

簪钗栉钿之外，辽宁妇女尤喜戴花饰头。春夏季节采摘野花插戴发鬓，秋冬两季则以绒布彩绸等制花饰头，此俗至今仍见。每至年节，辽宁各地的秧歌头都戴花饰，以金银、彩纸扎成，俗称大花山。其高米余，阔约二尺，壮观华丽，一派生机。插花美饰，中老年妇女尤甚，至今仍有遗风。婚娶之日，婆婆头必戴花，红花绿叶，倍添喜庆，美饰之外，还以为标志。

头饰习俗，体现了当地民众热爱生活，崇尚自然的乡俗民风。

女子头饰十分讲究，发分前后两半，前半部梳成若干小辫，从中左右分开，后半部梳成两条大辫，各续蓝黑丝线，穿进镶有珊瑚宝石的长方形银饰，头盖折叠绣花黑布，大辫盘压其上。头、耳、项、手腕、腰间等，各有银饰物或珊瑚玛瑙点缀，浑身上下色彩鲜艳缤纷。

未婚姑娘要将长发辫成百根小辫，每根小辫之间用线连成两块网状，覆盖于头顶左右两侧，披于脑后。前额两侧各吊一颗大的绿色宝珠，两耳前吊有黄色大蜜蜡珠，两鬓拖有两根小发辫，辫上各挂一个银圈。腰束红色丝带，带上镶嵌着三个银制“八嘎”（在三角形银板上嵌三个蜜蜡珠），腰右侧悬挂小藏刀，胸前挂一个银制或铜制的“嘎约”（护身佛像），给人以壮美感。

阿坝草地妇女，１６岁开始蓄发。头发是妇女全身装饰佩戴的集中点，她们将无数细黑丝线，掺于发中，分别辫成若干小辫，从额前披于脑后，再集中分成三股，直垂于臀部，而后用三块长形皮条与发辫连接起来，布条上再饰以大小银盘、玛瑙、珊瑚、银珠等。胸前挂一长方形银牌，牌底为红布，布上绣有花纹，还镶嵌着各色若干谷粒形小珠。喜戴耳环，耳环中多垂吊玛瑙珠，以增其美观价值。

乡城县妇女的头饰很奇特。额前留有整齐的刘海，将其余头发分成左右两部分，辫成细细的发辫，左边９０根，右边１４０根，再分别用三根獐子皮条串起来，成左右两片。结发时，左片朝向头顶，再用右片覆盖成方形，称“扎得”。然后，再将左右鬓角边的散发各辫三根发辫。然后在左右耳角上分别悬挂四根珊瑚枝，珊瑚枝上缀有３～４颗蜜蜡珠和两颗珊瑚珠，越粗越长越显示其富贵。脑后挂有用金或银打制而成的桃形“麦弄”，大小厚薄依其经济状况而定。戴金或银制耳环，藏语称“耳挖”。

藏族姑娘头饰 （汪建平 摄）

黑水嘉绒藏族男子，头盘黑丝长辫，颈挂五色宝珠，出门时腰间横插短刀。木里藏族男子喜留长发并辫成若干小辫，下端合成一根粗辫，用象牙或牛骨圈套上，拖于脑后。

珞巴族人喜爱装饰，几乎人体的各部位都有装饰品。珞巴族的头饰包括发式、耳饰、鼻饰。

发式因各部落人的喜好不同而异，男女间也有差别。阿兴部落的男子蓄长发，只剪短前额至两耳之间的头发至眉际，其余的散披在肩后。妇女前额的头发梳向脑后，编辫后扎成发髻，上别玛瑙珠子作装饰。

希蒙、卡可、民荣部落男女的发式没多大区别，即把头部四周的头发全剪掉，只留顶部的一个盖子。

崩尼部落男女均留长发。男子在前额绾一个海螺形的大发髻，发髻上横插一根木签或竹签。崩如部落男子的发式与崩尼部落相似，亦绾发髻，勇敢善战者在大发髻上还要缠上数圈细藤。阿巴达能部落的男子是在头顶前部绾上一个发髻，发髻上横插一根约３０厘米长的竹签或银签。崩尼和崩如部落的妇女将头发扎成辫子盘在头上，发上系红蓝色线，有的则散发披肩，头上戴一种称作“玛尼”的饰物，（用一束束五颜六色的小串珠并排缠在头上）。

博嘎尔部落的男女均蓄长发，额前部分平齐眉际，其余的头发散披于两肩和脑后，无男女之别。

耳饰。珞巴族人中的大部分男女都戴耳饰。博嘎尔部落的妇女戴藤耳环，是用“颜巴”藤制作的。阿巴达能部落男子的双耳缀挂两三个圆形藤质或金属耳环，妇女耳垂上的穿孔很大，可以同时戴一个大耳环和数个小耳环。崩尼部落男女均戴大耳环，铜质耳环称为“阿龙”，锡耳环叫做“日济”。布瑞部落耳垂上穿孔，悬挂小串珠子或戴藤、金属耳环。德根部落妇女和少年戴用鹿毛做成的耳环，做法是将毛缠在金属丝上，各配上一个淡蓝色的珠子。

生活在珞瑜南部部落的人有着精巧的耳饰。阿兴部落男女戴的耳环很大。耳环的前端有一底座，上面镶有三块宝石，底座下方吊数串珠子。珠子下方还饰有一对红色的棉毛穗子。这种耳环很贵重，为防丢失，便用一条双股银链固定在底座上。巴达姆和民荣部落妇女的耳饰是用６～７个银钱圈卷成的螺旋体戴在耳孔内，把耳垂撑得很大。在螺旋体的耳饰内穿有一根藤线，上挂若干珠子和小铃铛。另有一种简单的耳饰，即用一个空竹管直接插在耳垂的孔上。

鼻饰。珞巴族个别部落还有穿鼻翼习俗。崩尼人有在鼻翼上各穿一大孔、戴金属鼻环作装饰的习俗。登尼妇女也有在鼻尖两边穿孔，塞上小木棍或戴一个铁圈的习俗。穿鼻习俗在珞巴族人中并不普遍。

妇女绾头结，头饰有簪、钗、针等。簪有如意钩式、五福捧寿式、金鱼卧莲式、落叶式、孔雀式等。钗用两股金属物合成，上镶红绿翡翠；耳有耳环，腕佩手镯。首饰有金、银、铜、铁之分。富人佩带金银饰物，一般人家佩带铜铁饰物。穷苦家庭甚至用荆条削光串发插头饰物。外出做客时，在发鬓两旁还插一对绸制红花，脸薄施脂粉，涂口红，手臂戴金、银制品或玉石手镯，戴耳环。已婚妇女发鬓上有金或镀金的“挽担”，套“髻网”，插玉簪，耳有耳坠或耳环。守孝的妇女用白头绳扎头发。新婚妇女戴剪绒花成对或点翠珠花。剪发的妇女所佩戴的发夹、项链也很考究。绅商家庭女青年多爱镶金牙、涂口红、染指甲。在皖南黟县一带，姑娘只戴耳环或短耳坠，出嫁后便戴长穗耳坠，到老年或丈夫死后则改戴秤钩耳环；寡妇只能戴短穗耳坠，且嵌青绿素色以区别。新娘头上戴圆形眉箍。滁县一带妇女，梳头用梧桐树皮浸泡的创花水，农村妇女入秋后喜用凤仙花染红指甲。中华人民共和国成立初，妇女佩戴首饰的习俗尚存。惟有年轻的姑娘冬季戴方形头巾，或叠成三角形围于颈项，或辫梢系红绸带。７０年代末，随着服装的多样花，城市的妇女头上戴色彩绚丽的发夹或发箍，既实用，又作装饰。农村妇女则受经济条件限制，大部分仍用头绳或简易的发夹。

帽子多为儿童或男性才戴。徽州地区旧时童帽花样颇多，小孩出生后戴六天的“六裥帽”，为圆领，六个裥，无顶，每裥均有一小块红布，帽前沿钉小剪子、筛尺等银饰品，中间一只棕毛扎的老虎。六天后改戴和尚帽，又称“罗汉圈”，以圆形束裥为顶，帽前沿钉有罗汉菩萨及“长命富贵”四块字饰。也有四块银子代四块字饰的。天气凉时，戴狗头帽和有披风的风帽，帽上钉有“八罗汉”和四块字的“垂八仙”银饰。２０世纪７０年代以来，童帽花样尤多，色彩鲜艳。

中华人民共和国成立前，成年男性大都在夏、冬两季才戴帽。冬季主要有瓜皮小帽、棉帽、狗头帽、空心帽、毡帽、礼帽、马虎帽等。夏季为草帽，帽檐窄者形同礼帽，宽者形同斗笠。冬季防寒主要有毡制平顶瓦罐帽、棉线或毛线编织的尖头帽，能将长帽边放下护耳和颈脖的马虎帽等。学生有单棉制服帽。瓜皮帽、礼帽一般为官绅戴；草帽则不论贫富男女老少均可用。上年纪的男子爱戴六合帽，劳苦大众爱戴毡帽，农民尤喜马虎帽。中华人民共和国成立后，风帽、斗笠、帽壳等被淘汰。帽子式样、质量也有一些变化，出现了一些新样式的帽子，如干部帽、八角帽、大盖帽、鸭舌帽、风雪帽、太阳帽、呢帽等。８０年代以来，由于助动车和摩托车逐年增多，戴头盔的人渐增，礼帽也重新在城市内流行。夏季遮阳的有草帽、藤帽，花色式样多种，颜色以淡黄、白色为主。

妇女在春、夏、秋三季一般不戴帽子。劳动妇女在室外劳动则用布片或毛巾盖住头顶及两耳遮阳，称之为“头巾”。中华人民共和国成立前，冬季妇女防寒多用头箍和包头。头箍是用两块半月形黑绒布片，一端缝结并饰圆珠或嵌彩色玻璃圆片，置前额正中，布片朝后护住两耳；另一端缝短带，束于脑后。包头是长四五尺的软纱，叠缠脑部。此外，还有绒帽，多为老年妇女使用。此帽由黑板绒制成，帽额用黑缎，缝折一朵小圆花，顶呈平形，额面较短，左右及脑后稍长，可护双耳及护脑。新中国成立后，头箍和包头渐消，代之妇女在冬季防寒的是方形头巾。在和县一带，妇女在春秋季有扎包头手巾的习俗，称之为“青手巾”；夏天扎彩色毛巾。劳动妇女夏季戴草帽，城市女性撑阳伞。８０年代以来，城镇妇女冬季御寒用颜色不同的毛线帽。帽的式样有尖顶，顶上带一绒球；有平顶，带帽檐，檐可翻出护住耳朵。夏季的草帽做工精致，帽上有绢制的花朵，色彩绚丽，已成为妇女外出时的一种装饰品。

头饰方面现大多数人戴美观大方的“滚头帽”。旧时夏秋季节，蒙古族男女普遍戴“扎拉帽”。此帽形似喇叭，高筒，用白色羊羔毛和精制的毡做成。男式帽高约15厘米，女式帽高约20厘米，老年帽比中青年帽稍低。“扎拉帽”以红布为里，白布为面，黑丝绒贴边，帽顶有一个银元大小的圆顶，四周围缀以红缨。“扎拉帽”在现实生活中已不多见，现在，冬春季节男女都戴狐皮帽或各式皮帽，其款式与藏族的大致相同。夏秋季节男女都戴呢绒礼帽，可防晒防雨。