娘母

旧时黎族宗教职业者，因方言土语差别，有“迸”(pщ：53)、“百迸”(pai11 pщ：53)、“百问”(pai11ve ： n53 )、“帮”(ba ：33 ) 、“比?”(bi33)、“波滴?” (b33ti33)和“哔?都阿”(bi31 tua35)等称。流行于海南省黎族民间。他的出现，多因久病或神经失常所至;也有“奉天之命” (或“天生”)而降或通过向老娘母学习而成者。其承袭之法有父传子，母传女，婆传媳等。其主要活动是以巫术治病，兼主持一些法事，例如：治病、婚姻、丧寿、难产、梦见不祥之物、招魂、求子、求雨、保命、查鬼和“沃亩” (即“做鬼”)等。使用的法具包括方印、偶象、弓箭、赶鬼索、铃、挂杯、石卜、小尖刀、木刀、铜钱、锣、鼓、锄头、竹筒、米、碗、短小木棍(或“筷子”)、鸡毛、方头巾和长衫等;祭品有小饭团、牛头、牛腿、猪肉、鸡肉、酒、香、元宝和红封包(钱)等。做法事时，一般都穿女服，头缠绣有红、黄、白三色花纹的黑头巾，戴项圈。有的祭祀在家里做，有的在野外做。不同的法事有不同的程序。在做法事的过程中，娘母的动作大同小异，有的全身快速颤动并闭眼，有的身体不颤动也不闭眼。他们没有经书，只是口头用黎语念咒，声音悦耳动听。有的娘母做法事不计报酬，有的则接受所送的酒、肉、米和红包等，生活比一般农民好。娘母均不脱离生产劳动，有的外出做法事时，邻里可帮助他进行生产，而娘母则以做法事所得的物品作为酬谢。

“道公”和“娘母”是指从前黎族地区一些专门从事巫术职业的人。他们负责沟通人鬼两界，充当传达鬼神旨意的中介人，但又不脱离生产。法器和祭品多用竹器、草藤、葵棕叶雨帽、山鸡毛、稻谷、槟榔、糯米酒等。凡生病或遇某种不祥之兆，便要请道公或娘母查鬼、赶鬼，以祈平安。道公和娘母又有不同。道公是从汉人那里学来的，以前有些汉人道公也被请来给黎族人查病治病，一些人便师承汉人道公而成。娘母一般是从“奉天之命”而来的，有些娘母是这样变成的：凡人突然产生出怪状，如爬到树上以后，即倒于地，醒来后满嘴“阴间”之事。于是村人便把娘母置于火炉旁，拿出娘母的法具，如剑、?杯、绳索、铃等物放在她的面前，并以小杯盛酒给她喝，从此她便成为娘母。以后村人一旦生病就请其做鬼。娘母查鬼时，用木臼放在其腹上，由四人做舂米状。道公查鬼时却用山藤一条摆动即能查鬼，同时道公做鬼时全身颤动，而娘母则只俯首细语。他们的法具有法印、剑、驱鬼索、?杯等，道公还有法衣、锣、鼓、笛子等。娘母主持的活动是村民生病、婚姻、丧寿、难产以及梦见不祥之兆等。至于作斋（把历年来死掉的家人的鬼魂送上龛堂的偶像上去，同时也把偶像简化，即由道公告之诸鬼，把他的木头化身合为一个，这样便可把其余的木头偶像弃之河中，就是说把祖先诸鬼魂来一次大安置），则只能由道公主持。

美孚黎族的道公 （海南民族博物馆馆 藏）