孙中山的哲学思想

孙中山(1866―1925)。近代资产阶级民主革命的伟大领袖、哲学家。名文，字德明，号逸仙，广东香山(今中山县)人。青少年时期，接触到西方资产阶级文化教育，立志寻求救国救民的真理。后来走上民主革命道路，成为中国资产阶级民主革命的领袖。孙中山是伟大的革命家，也是伟大的思想家。其哲学思想代表作有《心理建设(孙文学说)》、《三民主义》、《军人精神教育》、《知难行易》等。自然观方面，他将古代哲学范畴“太极”与西方的“以太”等同，并认为是物质性的。由于太极(以太)的“动”，而产生电子、元素、物质，最后形成地球。他进而认为，地球“本来是气体”，和太阳一起在空中，“成一团星云”，以后气体变液体，液体固结“成石头”。他还提出宇宙进化的三个时期：“其一为物质进化之时期，其二为物种进化之时期，其三则为人类进化之时期”，人类经过“几许万年”的进化，才得以产生，远在无生命世界产生之后。在从无生命向有生命的发展过程中，孙中山提出了“生元”(细胞)说。所谓“生元”即“生物元始之意”。他吸收西方的细胞学说，认为生命起源于细胞(生元)，这是正确的。但认为细胞具有知觉、意识和思想。把原始细胞所具有的感应性，夸大成为动物的知觉活动和人脑的意识活动，则是不科学的。在认识论上，他提出“知难行易”的学说，其目的在于“使中国人无所畏而乐于行”，克服保守畏难心理。在“知难行易”的思维框架内，还包含“行先知后”的唯物主义基本内核，以及“以行而求知，因知以进行”的认识辩证法，是很有特色的知行观。在历史观上，基于对人民群众生活疾苦的关注以及发展经济的需要，提出民生史观。其中包含丰富的唯物史观的因素，如重视人民穿衣吃饭的问题，重视生产力在社会发展中的作用，并设计出中国现代化的蓝图。但由于不相信马克思主义的阶级斗争学说，忽视人民群众推动历史前进这一决定力量，最终陷入二元论或唯心论。瑕不掩玉，孙中山的哲学遗产，矗立在中国近代哲学发展的终结点上，是一座永恒的思想丰碑。