宅基风水

旧时修建住宅认为是关系到家运兴衰的百年大计，从破土动工到落成，都有各种不同的仪式和活动。按照陕西人的传统习俗，大凡兴工动土，都要请阴阳先生察看地理形势，看它是否得风得水，然后择吉土、避凶土。清人范宜宾对风水的解释：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”故而传统的风水术认为理想的住宅环境是“左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有池塘谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武”。据说这样的地势藏风聚气，可使主家人丁兴旺、子孙多福。若住宅建在了正对煞气的凶地，即所谓“太岁头上动土”，则宅邑闹鬼，衰败萧条，殃及子孙。这些说法如果剔除了迷信的糟粕，也有它科学合理的成分。试想，宅旁左有流水，提供了饮用和灌溉之利;右有长道，提供了行路和运输之便;前有一汪池水，可以植莲养鸭;后有丘陵，阻挡了北来的寒风，较高的地势免除了洪涝之虑。这样的环境依山傍水，既能保障饮食，又能保障安全。可见中国风水学说追求的不仅是人们心理上的满足，往往还具有很强的实用性。

选好宅基后，还要定朝向。风水学说讲究藏风聚气、背阴向阳，房屋的方向一般是坐北向南，避免太阳东升西落的直接照晒，也有坐西向东的，取“紫气东来”之意。破土动工要选黄道吉日，但不一定请阴阳先生选，可直接从黄历上查找。历书对每天宜做什么，不宜做什么，都作了相关的说明，并标明了干支符号。例如甲子日和乙丑日下面的注释：“诸神在地，人若建醮还愿，求男乞女、祈福者，受福十倍。出行、动土大吉。若此日诅咒，大凶。”这种选择吉日的方法虽然都是荒诞不经的迷信之谈，但人们为避凶趋吉，往往抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度。

从古以来，村落住宅特别注意方位和次序。陕西人在村落和民宅基地的定位上，信仰风水。请阴阳先生以罗盘定南北子午线，户户房屋、家家房舍。遵循以“十”字为中轴，以“井”字形相隔，求其平衡、协调、统一。具体奠基法是，以村落中心路为骨架，从“十”字中轴两边排，逐户相依，墙连墙，房基连房基，如“井”字形相隔;到每个家舍，也以中线“十”字为轴，左右分盖厢(厦)房，两边厢(厦)房以“井”字形相隔成小室。村落房屋排行过多，再开一条街道，仍是并排排列，户户再相隔分。这样就形成一条至二三条长街的几排民舍，一般是方位向南，以先居者先奠房基，后居者依次排列。古代无钟，计时多以日影为标记，农作合天时地利，四季按春夏秋冬，所以南北正线以及十字界线起至关重要的作用。另外，古时妇女多在屋、窑炕头做针线活，所以大窗子多对着炕头，以借日光照明，一般不开在房室空地之沿墙; 家室内分居的次序上，也特别体现尊老事亲的习俗与信仰，老人总占前房或上房、老房，子孙都依次序分居，俗谓 “房有大小，人分老少”，辈辈承袭，从不紊乱。村落间对门家户，以宽路为限，户与户之间不遮阳光。