守灵哭丧

浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称“守铺”，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。民国《龙岩县志》礼俗志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题脱谓之‘书铭’。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，日幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。”灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“淋”或“桃”，上书死者姓名、字号、生卒年等。有的地方将神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”。灵堂上设香案，供果品、香烛等，有的上供遗像，挂有挽联、挽幛等。清代守灵，男不剃头，女不梳发，寝苫枕决，吸粥茹素，以示沉痛哀悼。近现代，大多在灵床前另搭一床铺，或在地上铺些稻草，睡在那里守护。如今以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常见。守灵的职责还有两个：一是保证脚尾灯（长明灯）长明不灭和香火不断。在闽中各地，“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支，出殡时将剩下的那半截烛分发给子女，寓子孙绵延不绝。二是防止猫和老鼠接近尸体。一些民间俗信猫从尸体上跃过，尸体会变成僵尸跃起扑人，此时只有急中生智将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住，才可脱险。

守灵期间，孝眷以哭声表达哀悼之情，称为“哭丧”。有些地方哭丧有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拨调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思、诉说身世，或发泄内愤。福州民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等，均很感人。在闽南等地，出嫁之女接到讣告后，沿途号哭，称“哭路头”，家人接入厅堂后，哭得更为凄切。闽东周宁、柘荣等地民间流传许多哭丧调的哭丧歌，如《点油灯》、《供烛歌》、《供饭歌》、《百八啼》等，守灵期间每天朝夕哭唱。闽南等地还有雇人来哭丧的，近年来一些地方还用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放。

哭丧自古以来都有一定惯例，各地有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，许多民间俗忌泪水滴在尸体上。还有穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭，深夜不号哭等规矩。