安代

蒙古族民间歌舞，流传于哲里木盟的库伦旗、辽宁的阜新蒙古族自治县和吉林的郭尔罗斯前旗。相传已有二三百年历史。“安代”一词源于蒙语“阿答太”，意为“着魔”或“中邪”。原是蒙古族农村为患病的年青妇女治病的一种巫舞，后来逐渐演变成带有游艺性质的、以歌为主的民间歌舞形式。演唱时间一般在农历七、八月，多夜间进行。每次约二十天; 参加人员十三名，一人为首席歌手(领唱者)，余为帮唱(合唱)，另有一人扮患病者。地点多在场院或大街上。演唱时高悬灯笼、点燃篝火。唱者每人双手各持一条长方手帕，边唱边舞，有时围观者亦可参加。演出要按一定内容排列出固定程序，每个程序均有固定曲牌，如 《招引》、《诱狂》、《激起》、《问名》等。也有的程序无固定曲牌，可由首席歌手自由选择。所唱歌词简朴、通俗。分主词和衬词两种，二者份量几乎相等。各由领唱者与帮唱者分别演唱。衬词有“阿嘿噢”，“依噢热波热”等。音乐属曲牌连缀、由无数个词、曲不同的曲牌组成。曲调高吭、嘹亮;节奏活泼、明快，具有较强的宣叙性和舞蹈性。多为二拍子和四拍子、音域不超过八度，五声的商、徵调式和经常出现降低的Mi音和La音，形成调式与旋律的特殊色彩。安代演唱无乐器伴奏，其音调的高低、速度快慢，均由首席歌手掌握。

蒙古族民间歌舞形式。一般由设坛、开场、入题、起兴、高潮、尾声等六个部分构成。在萨满巫师的提议和主持下进行，目的是驱鬼避邪，为年轻女子治疗癔病、不孕症等，久旱祈雨也跳安代。根据所治疾病的不同，安代可分为三种类型：一曰“唱鸢安代”，现已绝迹;二曰“驱鬼安代”;三曰“阿达安代”与“乌尔嘎安代”，是安代歌舞的主体部分。表演形式上尚有“大场安代”与“室内安代”之别。以“大场安代”最具特色，往往有几十人乃至数百人参加。舞蹈动作以甩绸踏足为主，粗犷强悍、刚健有力。音乐风格质朴古拙，曲式短小，节奏鲜明。

历史上，安代是民间艺术与宗教仪式相交融的产物。是萨满(博)利用歌舞的形式，通过开导、劝慰、感化等循序渐进的程序，为个别妇女因相思或不孕而患精神病所进行的治疗手段。关于安代的产生，民间流传着不同的传奇故事，多与某妇女患病后被萨满通过跳安代治愈有关。传统安代的举办皆由患者家属请求在室外平地上举行，参加者人数不限，无观者、舞者之分，均可在萨满的组织下即兴进入场内载歌载舞。气氛热烈，情绪高涨时，舞者如醉如痴，乐此不疲，通宵达旦。舞蹈以各种甩绸、摆绸、绕绸、挥绸和踏步、移步、跺步、跑跳步为主要表现特征。许多艺人在实践中形成了自己的表演形式和风格。20世纪50年代后，传统的安代被赋予了新的内容，用来歌颂新生活、新风貌，在形式、动作、曲调、唱词方面也有很大的变化和发展。在内蒙古境内，安代深受各民族喜爱，作为一种娱乐形式，家喻户晓，广泛流传。

大召喇嘛跳鬼 (郭雨桥 供)

蒙古博的宗教舞蹈。近代科尔沁博的治病仪式中有一种叫唱安代的舞仪。据考证，安代最初指一种精神病即安代病。博治疗这种病时采取歌舞相结合的方式，一边唱，一边跳，并引诱患者一起跳。后来这种治病方式逐渐与博教脱离出来，演变成为一种民间歌舞――安代舞。从行博时所唱的请神歌、送神歌来看，博曲对安代音乐的影响是很明显的。