安藏

元代翻译家。畏兀儿族。字国宝。世居别失八里(今新疆吉木萨尔)。宪宗蒙哥时受召入京。世祖即位初，曾因阿不里哥阴谋争位事，被派前往劝谕。世祖至元八年(1271)受封翰林学士知制诰，同修国史。有《宝藏谕元演集》十卷及《尚书无逸》、《贞观政要》、《申鉴》、《尚书》、《资治通鉴》、《难经》、《本草》等大量畏兀儿文译著。

(13世纪)元代维吾尔族僧人。别失八里

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(在今新疆吉木萨尔县境)人。从小精习佛法，兼通儒学。元世祖知其名，特授翰林学士，同修国史。他还奉旨将汉文《尚书》、《资治通鉴》、《难经》、《本草》、《贞观政要》等翻译成回鹘文。他曾将藏传佛教的重要经典《宝藏论》献给元世祖。至元时校勘《大藏经》，他又奉诏负责译语证义。至元三十年(1293)逝世。

全名安藏札牙答思。字国宝，自号龙宫老人。维吾尔族翻译家。南宋末年出生于别失八里 (今新疆吉木萨尔县)， 自幼学习浮屠法， 兼通儒学， 能一目十行， 日诵万言。元宪宗时被召入宫， 元世祖至元三十年 (1293) 去世， 追封为秦国公， 谥文靖。安藏熟悉佛教经典， 精通汉、回鹘、蒙、藏等诸种语言， 在翰林院中颇有盛名。集贤大学士陈颢在未仕以前， 初游京师， 即登安藏之门拜其为师， 学习西域诸民族语言。陈颢并经安藏推荐得以入宿卫， 不久升为仁宗潜邸说书。元世祖时， 安藏任翰林承旨， 负责译写表章奏议、诏令史册等工作。在《元史》 徐世隆传中， 记载着这样一段话： “四年 (指中统四年)， 世祖问尧、舜、禹、汤为君之道， 世隆取 《书》 所载帝王事以对， 帝喜曰： ‘汝为朕直解进读， 我将听之。’ 书成， 帝命翰林承旨安藏译写以进。” 安藏一生在译写古代文化典籍方面， 显示了非凡的才华， 做出了光辉的成就。他本着 “亲历史以知古今之治乱， 正心术以示天下之向背” ( 《新元史》)的目的， 先后把 《尚书无逸》、《贞观政要》、《申鉴》、《尚书》、《资治通鉴》、《难经本草》 等汉文典籍译成蒙文， 还翻译了 《大藏内经》 中的 《圣救度佛母二十一种礼赞经》。这些书籍的西传， 对汉民族文化与西域各民族文化的交流， 起了积极的作用。安藏在政治上也很有远见卓识。元世祖即位后， 他进献 《宝藏论玄演集》 十卷， 以期促进多民族统一国家政权的巩固和发展。他常常谏劝皇帝要 “任贤勿贰， 去邪勿疑”，要虚心听取各种不同的意见， 扬善去恶， 提拔重用贤才， 才能使 “德业盛， 天下明”。语言学家迦鲁纳答思、国师天藏沙密护赤， 以及任过两朝大臣的陈颢等人， 都是经过安藏推荐入宫被重用的。