宋代婚礼

宋代婚礼有三个系统。一是官方之礼，以《政和五礼新仪》所载为代表。其特点是拘守古礼，不便遵行，可谓曲高和寡。二是私家之礼，以司马光《书仪》和朱熹《家礼》所载为代表。其特点是对古礼有所改革，对俗礼有所吸收，使婚礼有了较大的可行性。比较而言，《书仪》接近古礼，《家礼》则接近俗礼。三是民间俗礼，以《东京梦华录》和《梦粱录》所载为代表。其特点是切合实际，方便易行，就是达官贵人之家也乐于接受。三种婚礼都是在“父母之命，媒妁之言”这一原则指导下进行的，故不论采用何种婚礼，均能使婚姻得到社会承认。婚礼的主要内容是所谓“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳币(亦称“纳征”)、请期、亲迎，完整的婚礼至少还要包括飨送者、妇见舅姑(公婆)、庙见、婿见妇之父母等。(1)纳采。即纳其采择之礼。俗称“求亲”、“敲门”，即正式求婚。其作法是男家遣使在黎明时(六礼除“亲迎”用昏时外，其余五礼都用黎明时)携带礼物到女家表明意图。所带礼物，按古礼要求是生雁(六礼除“纳币”外，其余五礼都以雁为礼)，取其顺阴阳往来之义。但由于生雁难得，所以可以以木刻之，或以羊、雉、鸡、鹜代替。讲究之家在此前还要行告祠堂之礼，以婚姻大事禀告祖先。皇帝纳后则奏告天地社稷。(2)问名。纳采之后，使者立刻问名。宋代的问名，是问女系第几女，生母为谁氏，目的是卜其吉凶，以决定联姻与否。为求简便，实际上都并问名于纳采。俗礼无问名之名，有问名之实。(3)纳吉。即男家卜得吉兆，又遣使至女家告之。这是虚应故事的一步，连司马光也说：“计纳采之前已卜矣，于此告女家，以成六礼也。”朱熹则干脆把纳采、问名、纳吉并作一步。以上三个步骤，俗礼均不采用，而代之以“过帖”和“过定”。所谓“过帖”，实即交换婚书。帖分草帖、细帖，先交换草帖，后交换细帖。细帖又叫“定帖”。男家草帖上要详细开列三代官职名讳，父母健在与否，议婚男子的生辰、排行。女家草帖除了如上内容以外，还要开列房奁若干，首饰几许，以及随嫁田土房产等。中间由媒人传语。如得两家应允，即交换定帖。定帖是确认婚姻关系的正式婚书。所谓“过定”，就是交换定礼。过帖之后，男家要送定礼，女家也要当日回礼。男家的定礼为金银首饰、段匹衣著和羊酒茶饼之类，数量不论多少，总以偶数为宜。女家的回礼，除了段匹鞋袜女工等物外，还须把男家礼品中的食物送回一半;又以清水两瓶，内盛金鱼四条，以箸一双、葱两株并插瓶内，谓之“回鱼箸”。过定之前，有些男家还讲究相媳妇。(4)纳币。俗礼叫“下财礼”。纳币相当于现代的订婚礼，从此婚事成立，所以又叫“纳成”。男家所送礼品，按古礼应是“玄楞束帛，俪皮”，即红黑色的帛三匹，浅红色的帛二匹，外加鹿皮两张。在商品经济比较发达的宋代，这种礼品实际用处不大，所以俗礼改用金钱财物为礼。礼物的数量没有一定，贫富不同，各随其便。(5)请期。即男家择好成亲的吉日并派人告知女家，征求对方意见。俗礼叫“催妆”。亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头等嫁日用品，女家则报以罗花幞头、绿袍鞋笏等娶日衣著。绿袍为宋时九品官服色，许男子成亲时借用。或并请期于纳币。(6)亲迎。即新郎亲往女家迎娶。皇帝至尊，无亲迎之礼，以大臣为奉迎使代行此礼。按照古礼，亲迎之日男方家长要行告庙礼，向祖先禀告;又要行醮戒礼，郑重告诫儿子。女方家长也一样。新郎到女家后，只与女父以礼相见，女母以下诸亲概不得见，亦无酒食款待。迎回新妇后，同牢、合卺，便算礼成。其日不作乐，整个过程庄重有余，喜庆不足。俗礼则大不一样，称亲迎为“过大礼”。前一日，女家派人到男家送妆奁，并把新房的摆设、床卧安置停当，谓之“铺房”。亲友备礼相贺，谓之“暖房”。亲迎之日，新郎乘马，后随备新娘乘坐的花轿(亦有用车者)，带领一干迎亲人众，奏乐前往。女家设酒馔款待一行。吉时已到，乐起，新妇上轿。抬轿人迟迟不肯起轿，必待散发利市钱酒而后启行。花轿至门，迎亲人众及男家小儿辈又索要利市花红，谓之“拦门”。又有“撒谷豆”之礼，即一人手执花斗，内盛五谷钱果草节，向门而撒，小儿争拾之，据说可以避青羊煞。新娘下轿后不得踏地，应从铺在地上的锦被或毡席上走过，谓之“传席”，系取传宗接代的吉利。进入新房，坐床上，谓之“坐富贵”。新郎则被引至堂中行“上高坐”之礼。礼罢，亦入新房，坐于床之右首。然后礼官请两新人至堂前参拜。以彩绸一条，中挽双同心结，两新人各执一端，谓之“牵巾”。男倒行出，女面向男，并立堂前，由一女宾揭起新娘盖头，此时妇容方露。依次参拜家庙、父母、亲朋后，女倒行，牵新郎回房。此时新人交拜，坐床，一妇女散掷金钱采果，谓之“撒帐”。然后新人喝交杯酒，行合髻礼。随后掩帐换妆，复诣中堂参谢诸亲，礼成。(7)飨送者。即男家设宴招待来宾。古礼俗礼都有此礼，唯作法不同。古礼来宾只指女家送客，俗礼则兼包男家亲朋;古礼是在亲迎次日，俗礼则紧接在亲迎礼成之后;古无岳父岳母送女之礼，俗礼则有之。诸来宾男女分席。(8)妇见舅姑。即在亲迎之次日拜见公婆，以及其他尊长亲属。按古礼新妇应双手捧孤(圆形竹器)，内盛枣、栗、尼?。献枣栗于舅，取“早自谨敬”之义;尼?献于姑，取“断断自修”之义。舅姑则分别予以嘉勉。此后，四品以上之家还要行盥馈、飨妇礼。俗礼把妇见舅姑称作“拜堂”。新妇依次拜见尊长亲属，并以亲手制作的女工为献，尊长也有回礼。(9)庙见。按照古礼，若舅姑已死，新妇则应于亲迎三月后到祢庙参拜。朱熹折中其制，规定无论舅姑健在与否，都要在亲迎三日后至祠堂拜见祖宗神位。俗礼于亲迎之日行参拜先灵之礼。(10)婿见妇之父母。俗称“拜门”。时间或在亲迎之次日，或在三日、七日、九日。按照古礼，亲迎之夕婿不当见妇母及妇家诸亲，故特设此礼。而俗礼于亲迎之夕婿已遍见女母及诸亲，本不必再见，为重其事，亦重见之。婿参拜时，双方亦互有赠礼。按照古礼，整个婚礼至此结束;按照俗礼，此后尚有“暖女”、“洗头”、“贺满月会亲”诸礼。须要指出，尽管婚礼为合法婚姻所必须的步骤，但并非所有婚礼均谨遵以上礼数，也并非所有婚姻都行婚礼。其间有贫不能聘者，有反对父母包办者，率多不行婚礼而径自结合，在宋代也时有所见。