宋代民间教育

宋代的民间教育，主要由私学和家庭来承担。

(1) 私学。唐代曾规定不许百姓辄立私学，宋代则不然。宋廷采取重文政策，社会上读书风气浓厚。士大夫家自不必说，就是那些“日求升合之粟以活妻儿”的穷百姓，“亦欲奖励厥子读书识字，有所进益”，所以私学发达。《宋史》道学传、儒林传、隐逸传、孝义传以及《宋元学案》，都有有关私学的记载。据《都城纪胜》记载，南宋临安(今浙江杭州)城内外的私学，“每一里巷须一二所，弦诵之声，往往相闻”。又据《淳熙三山志》载，福州地方“凡乡里各有书社”。可知私学设立相当普遍。其名称甚多，或曰乡校、村学，或曰私塾、家塾，或曰义学、义塾，或曰书会、书社、舍馆。其间虽或小有差别，但都是私学性质。还有利用冬闲时间进行教学的“冬学”。

私学的教育内容有浅有深，浅的是启蒙教育，又叫“小学”;深的是高等教育，又叫“大学”。二者学习内容前后衔接。儿童入小学的年龄参差不齐，早则五岁、七岁，晚则十四五岁，随人所宜。宋时有种迷信，男童入学忌双岁，女童入学忌单岁。启蒙教育的内容，朱熹说是“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”。实际上就是德育加智育。德育，就是教以做人的规矩;智育，主要是识字、写字、属对、作文和读经。所用启蒙教材，有些是继承前代的，如《千字文》、《太公家教》、李翰《蒙求》、胡曾《咏史诗》、《兔园策》和《杂字》等。有些则是宋人自己编写的，例如，属于《千字文》系统的就有侍其玮《续千文》、葛刚正《重续千文》、胡寅《叙古千文》，属于《蒙求》系统的有王令《十七史蒙求》、胡宏《叙古蒙求》、邹彦春《春秋蒙求》等。有的蒙学读物兼具词典性质，如方逢辰的《名物蒙求》，可以说是关于自然科学和社会科学的名物词典;胡继宗的《书言故事》，可以说是成语典故词典;程若庸的《性理字训》，可以说是理学名词简明词典。宋末无名氏编的《对相识字》，更是我国现存最早的看图识字课本。在宋人编写的众多启蒙教材中，以宋初佚名的《百家姓》、王应麟的《三字经》、刘克庄的《千家诗》、朱熹的《小学》最为有名，对后世影响很大。其中的《三字经》、《百家姓》、《千家诗》，加上前代的《千字文》，被后人简称为“三、百、千、千”，一直沿用至近、现代。这些启蒙教材，种类齐全，编写科学，知识性与思想性兼顾，学童在认字过程中，已经不知不觉地接受了儒家的自然观、神道观、伦理观、道德观、价值观、历史观。学童也有课外游艺活动，诸如弹琴、习射、投壶等，博弈则不允许。教师的施教，主要是严定每日课程，责令学童熟读，即所谓“读书百遍，其义自见”。一书读熟，方许读另外一书。由于学童程度参差不齐，教师须采用量材施教之法。小学也有学规，制订于南宋孝宗时而又为朱熹充分肯定的《程董二先生学则》是其代表。违犯学规，如情节轻微，则遭呵斥，重则有???；屡教不改，则责令退学。

私学教育内容较深的，其教育对象多是十五岁以上的青年。所学内容，主要是“穷理、修身、齐家、治国、平天下之道”。具体说就是以钻研六经为主，旁及子、史、《文选》等书，因为这是作为通儒所必需的。私学教师的选择颇为不苟，必是德业两方面都深孚众望之人方可。从其构成上看，有终身不仕的隐士，有求仕未成的州县学生，有退出仕途的热心教育者。其中虽不免有冬烘之辈，但就大体而言，多为饱学历练之士，甚至在某些方面超过官学师资的水平。列名《道学传》的周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等人，列名《儒林传》的孙?、孙复、胡瑗、李觏、陆九渊等人，均为当时知名的大学者，也都有过教授私学的经历。宋代私学之盛，不仅大大提高了整个社会的文化素质，也促进了宋代文化学术的发展。

(2) 家庭教育。我国历来非常注重家庭教育，《礼记?大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”所谓“身修”是说家长要以身作则;所谓“家齐”，是说要把家庭成员教育好。在这里，家长就是教师，其他家庭成员就是学生。由于宋代理学家的着力提倡，这个齐家治国平天下的思想更加广泛地深入人心。家庭教育的内容，大体上说，一是如何做人，二是如何修业。在做人方面，宋人留下了不少家训、家诫、家范之类的文字。如宋初范质的《戒子孙诗》云：“戒尔学立身，莫若先孝悌。戒尔学干禄，莫若勤道艺。戒尔远耻辱，恭则近乎礼。戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。戒尔勿多言，多言众所忌。”又如《放翁家训》云：“仕宦不可常。不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒之戒之。”他如司马光《家范》、袁采《袁氏世范》，也都是备受推崇的家庭教育教材。《四库全书总目》评论前者说：“观于是编，犹可见一代伟人修己型家之梗概。”在修业方面，有两个特点。第一，家长往往是幼儿最早的启蒙教师。如欧阳修四岁而孤，其母郑氏“亲诲之学”。第二，由于古代长期存在着轻视自然科学的倾向，以及小农经济造成的保守心理，导致许多自然科学技术知识的传承只有靠家庭教育一途。从《宋史?方伎传》来看，诸如天文、历算、医术等项技能，往往是子继父业，如苗训，善天文占候之术，子守信，少习父业;又如刘翰，世习医业。