宋代辑佚学

古代文献由于天灾人祸等各种原因极易散失，学者利用其他书籍引用的材料，重新搜集，加以整理，力图恢复原书的面貌，这便是辑佚。辑佚之学由宋代学者开其端，南宋郑樵在《通志?校雠略》中有“书有名亡实不亡论”一篇，指出“书有亡者，有虽亡而不亡者，有不可以不求者，有不可求者。《文言略例》虽亡，而《周易》具在;汉魏吴晋《鼓吹曲》虽亡，而《乐府》具在;《三礼目录》虽亡，可取诸《三礼》;《十三代史目录》虽亡，可取诸《十三代史》，…凡此之类，名虽亡而实不亡者也”。郑樵的论说虽失之于笼统，但却提出了最基本的辑佚理论。此后，王应麟又从辑佚渊薮角度提出相关论说。南宋学者对辑佚的理性认识，对辑佚的发展具有指导意义。

从具体辑佚成果而言，北宋黄伯思从马总《意林》、李善《文选注》、鲍照《舞鹤赋》等书中辑出的《相鹤经》1卷，被认为是最早的辑佚之作。王应麟从群书中辑出郑玄的《周易注》1卷和《尚书注》，打破了王弼《易》传、《尚书》伪孔传的垄断。又检诸书所引，辑出《三家诗考》1卷，改变了《毛诗》独传的局面。王氏的辑佚成果，被后世学者奉为圭臬。

宋代的辑佚成果虽然有限，但宋代学者开辟的辑佚之学却为后人继承光大。至清代，朴学家实事求是的治学风格使辑佚工作更加审慎精密，辑佚学蔚为大观，成绩斐然，成为当时学术界的中心工作之一。